Herb bp. Piotra Przyborka Patronat honorowy J.E. Ksiądz Biskup Piotr Przyborek Biskup Pomocniczy Archidiecezji Gdańskiej
NOWY CYKL APOLOGETYCZNY — 6 CZĘŚCI
Dlaczego Adwentyści Dnia Siódmego przedstawiają Mszę Świętą w nieprawdziwym świetle?
Autor: Piotr Andryszczak
W sześcioczęściowym cyklu Piotr Andryszczak polemizuje z adwentystycznym przedstawieniem katolickiej nauki o Mszy Świętej. Wyjaśnia, dlaczego Eucharystia nie jest jedynie symboliczną pamiątką ani „teatralnym” obrzędem, lecz sakramentalnym uobecnieniem jedynej ofiary Chrystusa. Omawia ustanowienie Eucharystii podczas Ostatniej Wieczerzy, rzeczywistą obecność Chrystusa, przeistoczenie oraz znaczenie słów: „To jest Ciało moje” i „To jest Krew moja”. Odnosi się także do argumentów odczytujących te słowa wyłącznie symbolicznie oraz do 6. rozdziału Ewangelii Jana.
Cykl składa się z 6 części. Do kolejnych części przechodzi się zielonymi strzałkami znajdującymi się na stronach artykułu.
Czytaj cały cykl od części 1 »
Zobacz wszystkie artykuły »

BIBLIA APOLOGETY

Słowo, które wychodzi z ust moich, nie wraca do Mnie bezowocne, zanim wpierw nie dokona tego, co chciałem, i nie spełni pomyślnie swego posłannictwa (Iz 55,11)

Stwórcy, w podziękowaniu za Jego Słowo, dzieło to poświęcam.
Cezary Podolski

Autorzy projektu bibliaapologety.com:

Cezary Podolski, Marek Konieczka

🔍 NOWOŚĆ — nowa, bardziej rozbudowana opcja: Otwieranie wersetów i rozdziałów oraz rozbudowane wyszukiwanie słów, haseł, numerów Stronga i e-L-ek OTWÓRZ NARZĘDZIA BIBLIJNE » np. … twoimi kupcami: pszenica z Minnit … → H2406
↓ Zjedź niżej, aby zobaczyć wszystkie kafelki projektu BibliaApologety.com

OTWIERANIE CAŁYCH ROZDZIAŁÓW LUB POJEDYNCZYCH WERSETÓW (stara opcja)

Wybierz werset lub rozdział ze ST lub NT.

WYSZUKIWANIE NUMERÓW STRONGA I e-L-EK LXX (stara opcja)

Szukaj numerów greckich G, hebrajskich H oraz e-L-ek Septuaginty L. Możesz pomijać zera wiodące, np. G34 = G0034, H8 = H0008. Przykład e-L-ki: L2311. Działa też składnia np. G2962 OR L2311.

{zobacz opis składni wyszukiwania}
Znaleziono1157
GNT275
LXX749
BT133
Z narodzeniem Jezusa Chrystusa było zaś tak: gdy Jego matka, Maria, została zaślubiona Józefowi, zanim się zeszli, okazało się, że jest brzemienna z Ducha Świętego. (Mt1_18 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Τοῦ δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ γένεσις οὕτως ἦν. μνηστευθείσης τῆς μητρὸς αὐτοῦ Μαρίας τῷ Ἰωσήφ, πρὶν συνελθεῖν αὐτοὺς εὑρέθη ἐν γαστρὶ ἔχουσα ἐκ πνεύματος ἁγίου.
interlinia PL: — zaś Jezusa Chrystusa — [z] narodzeniem tak było: gdy została zaślubiona — matka Jego, Maryja, — Józefowi, zanim zeszli się razem oni, znalazła się [jako] w łonie mająca [dziecko] z Ducha Świętego.
Nie sądźcie, że przyszedłem znieść Prawo albo Proroków. Nie przyszedłem znieść, ale wypełnić. (Mt5_17 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον τοὺς προφήτας· οὐκ ἦλθον καταλῦσαι ἀλλὰ πληρῶσαι.
interlinia PL: Nie sądźcie, że przyszedłem znieść — Prawo albo — Proroków nie przyszedłem znieść, lecz wypełnić.
Zaprawdę bowiem mówię wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie zmieni się w Prawie, aż się wszystko spełni. (Mt5_18 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν, ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου ἕως ἂν πάντα γένηται.
interlinia PL: Zaprawdę bowiem mówię wam: aż [dopóki] przeminie — niebo i — ziemia, jota jedna albo jedna kreska nie — przeminie z — Prawa, aż [dopóki] wszystko się stanie.
Ani na swoją głowę nie przysięgaj, bo nie możesz nawet jednego włosa uczynić białym albo czarnym. (Mt5_36 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: μήτε ἐν τῇ κεφαλῇ σου ὀμόσῃς, ὅτι οὐ δύνασαι μίαν τρίχα λευκὴν ποιῆσαι μέλαιναν.
interlinia PL: ani na — głowę swoją przysięgniesz, ponieważ nie możesz jednego włosa białym uczynić albo czarnym.
Światłem ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko jest zdrowe, całe twoje ciało będzie w świetle. (Mt6_22 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ὁ λύχνος τοῦ σώματός ἐστιν ὁ ὀφθαλμός. ἐὰν οὖν ὁ ὀφθαλμός σου ἁπλοῦς, ὅλον τὸ σῶμά σου φωτεινὸν ἔσται·
interlinia PL: — Lampą — ciała jest — oko. Jeśli więc jest — oko twoje czyste, całe — ciało twoje jasne będzie
Nikt nie może dwom panom służyć. Bo albo jednego będzie nienawidził, a drugiego będzie miłował albo z jednym będzie trzymał, a drugim wzgardzi. Nie możecie służyć Bogu i Mamonie. (Mt6_24 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν· γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει· οὐ δύνασθε θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ.
interlinia PL: Nikt nie może dwóm panom służyć albo bowiem — jednego będzie nienawidził i — drugiego będzie miłował, albo jednego będzie się trzymał i — drugim wzgardzi nie możecie Bogu służyć i mamonie.
Nie troszczcie się więc zbytnio i nie mówcie: co będziemy jeść? co będziemy pić? czym będziemy się przyodziewać? (Mt6_31 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: μὴ οὖν μεριμνήσητε λέγοντες, Τί φάγωμεν ἤ, Τί πίωμεν ἤ, Τί περιβαλώμεθα
interlinia PL: Nie więc troszczcie się, mówiąc: Co zjemy? Albo co wypijemy? Albo co przywdziejemy?
Albo jak możesz mówić swojemu bratu: Pozwól, że usunę drzazgę z twojego oka, gdy belka [tkwi] w twoim oku? (Mt7_4 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πῶς ἐρεῖς τῷ ἀδελφῷ σου, Ἄφες ἐκβάλω τὸ κάρφος ἐκ τοῦ ὀφθαλμοῦ σου, καὶ ἰδοὺ ἡ δοκὸς ἐν τῷ ὀφθαλμῷ σοῦ
interlinia PL: Albo jak powiesz — bratu swemu: Pozwól, wyrzucę — drzazgę z — oka twego, i oto — belka w — oku twoim?
Gdy którego z was syn prosi o chleb, czy jest taki, który poda mu kamień? (Mt7_9 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τίς ἐστιν ἐξ ὑμῶν ἄνθρωπος, ὃν αἰτήσει ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἄρτον μὴ λίθον ἐπιδώσει αὐτῷ
interlinia PL: Albo kto jest z was człowiek, którego poprosi — syn jego o chleb, czyż kamień poda mu?
Albo gdy prosi o rybę, czy poda mu węża? (Mt7_10 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἰχθὺν αἰτήσει μὴ ὄφιν ἐπιδώσει αὐτῷ
interlinia PL: Albo także o rybę poprosi, czyż węża poda mu?
Poznacie ich po ich owocach. Czy zbiera się winogrona z ciernia albo z ostu figi? (Mt7_16 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀπὸ τῶν καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αὐτούς· μήτι συλλέγουσιν ἀπὸ ἀκανθῶν σταφυλὰς ἀπὸ τριβόλων σῦκα
interlinia PL: Po — owocach ich poznacie ich czyż zbierają z cierni winogrona albo z ostów figi?
Cóż bowiem jest łatwiej powiedzieć: Odpuszczają ci się twoje grzechy, czy też powiedzieć: Wstań i chodź! (Mt9_5 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τί γάρ ἐστιν εὐκοπώτερον, εἰπεῖν, Ἀφίενταί σου αἱ ἁμαρτίαι, εἰπεῖν, Ἔγειρε καὶ περιπάτει
interlinia PL: Co bowiem jest łatwiejsze: powiedzieć: Odpuszczają się twoje — grzechy, czy powiedzieć: Wstań i chodź?
A gdy przyjdziecie do jakiegoś miasta albo wsi, wywiedzcie się, kto tam jest godny, i u niego zatrzymajcie się, dopóki nie wyjdziecie. (Mt10_11 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εἰς ἣν δ᾿ ἂν πόλιν κώμην εἰσέλθητε, ἐξετάσατε τίς ἐν αὐτῇ ἄξιός ἐστιν· κἀκεῖ μείνατε ἕως ἂν ἐξέλθητε.
interlinia PL: Do jakiegokolwiek zaś — miasta albo wsi wejdziecie, wypytajcie, kto w niej godny jest i tam pozostańcie aż — wyjdziecie.
Gdyby was gdzie nie chciano przyjąć i nie chciano słuchać słów waszych, wychodząc z takiego domu albo miasta, strząśnijcie proch z nóg waszych! (Mt10_14 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ὃς ἂν μὴ δέξηται ὑμᾶς μηδὲ ἀκούσῃ τοὺς λόγους ὑμῶν, ἐξερχόμενοι ἔξω τῆς οἰκίας τῆς πόλεως ἐκείνης ἐκτινάξατε τὸν κονιορτὸν τῶν ποδῶν ὑμῶν.
interlinia PL: I kto [by] nie przyjął was ani wysłuchał — słów waszych, wychodząc na zewnątrz — domu albo — miasta tego, strząśnijcie — proch — stóp waszych.
Zaprawdę, mówię wam: Ziemi sodomskiej i gomorejskiej lżej będzie w dzień sądu niż temu miastu. (Mt10_15 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἀνεκτότερον ἔσται γῇ Σοδόμων καὶ Γομόρρων ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως τῇ πόλει ἐκείνῃ.
interlinia PL: Zaprawdę mówię wam: znośniej będzie ziemi Sodomy i Gomory w dniu sądu niż — miastu temu.
Kiedy was wydadzą, nie martwcie się o to, jak ani co macie mówić. W owej bowiem godzinie będzie wam poddane, co macie mówić, (Mt10_19 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὅταν δὲ παραδῶσιν ὑμᾶς, μὴ μεριμνήσητε πῶς τί λαλήσητε· δοθήσεται γὰρ ὑμῖν ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ τί λαλήσητε·
interlinia PL: Kiedy zaś wydadzą was, nie troszczcie się jak albo co macie mówić dane będzie bowiem wam w tej — godzinie, co macie mówić
Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien. I kto kocha syna lub córkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien. (Mt10_37 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ὁ φιλῶν πατέρα μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος· καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος·
interlinia PL: — [ten, kto] kocha ojca albo matkę ponad Mnie, nie jest Mnie godny i — [ten, kto] kocha syna albo córkę ponad Mnie, nie jest Mnie godny
Z zapytaniem: Czy Ty jesteś Tym, który ma przyjść, czy też innego mamy oczekiwać? (Mt11_3 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εἶπεν αὐτῷ, Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ἕτερον προσδοκῶμεν
interlinia PL: powiedział Mu: Ty jesteś — [Tym], który przychodzi, czy innego oczekujemy?
Toteż mówię wam: Tyrowi i Sydonowi lżej będzie w dzień sądu niż wam. (Mt11_22 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πλὴν λέγω ὑμῖν, Τύρῳ καὶ Σιδῶνι ἀνεκτότερον ἔσται ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως ὑμῖν.
interlinia PL: Jednak mówię wam: Tyrowi i Sydonowi znośniej będzie w dniu sądu niż wam.
Toteż mówię wam: Ziemi sodomskiej lżej będzie w dzień sądu niż tobie. (Mt11_24 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πλὴν λέγω ὑμῖν ὅτι γῇ Σοδόμων ἀνεκτότερον ἔσται ἐν ἡμέρᾳ κρίσεως σοί.
interlinia PL: Jednak mówię wam, że ziemi Sodomy znośniej będzie w dniu sądu niż tobie.
Albo nie czytaliście w Prawie, że w dzień szabatu kapłani naruszają w świątyni spoczynek szabatu, a są bez winy? (Mt12_5 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐκ ἀνέγνωτε ἐν τῷ νόμῳ ὅτι τοῖς σάββασιν οἱ ἱερεῖς ἐν τῷ ἱερῷ τὸ σάββατον βεβηλοῦσιν καὶ ἀναίτιοί εἰσιν
interlinia PL: Albo czy nie przeczytaliście w — Prawie, że w szabaty — kapłani w — świątyni — szabat naruszają, i niewinni są?
Jezus, znając ich myśli, powiedział do nich: Każde królestwo, wewnętrznie skłócone, pustoszeje. I żadne miasto ani dom, wewnętrznie skłócony, nie ostoi się. (Mt12_25 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εἰδὼς δὲ τὰς ἐνθυμήσεις αὐτῶν εἶπεν αὐτοῖς, Πᾶσα βασιλεία μερισθεῖσα καθ᾿ ἑαυτῆς ἐρημοῦται, καὶ πᾶσα πόλις οἰκία μερισθεῖσα καθ᾿ ἑαυτῆς οὐ σταθήσεται.
interlinia PL: Wiedząc zaś — myśli ich, powiedział im: Każde królestwo podzielone przeciw sobie pustoszeje, i każde miasto albo dom podzielony przeciw sobie nie ostoi się.
Albo jak może ktoś wejść do domu mocarza, i sprzęt mu zagrabić, jeśli mocarza wpierw nie zwiąże? I dopiero wtedy dom Jego ograbi. (Mt12_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πῶς δύναταί τις εἰσελθεῖν εἰς τὴν οἰκίαν τοῦ ἰσχυροῦ καὶ τὰ σκεύη αὐτοῦ ἁρπάσαι, ἐὰν μὴ πρῶτον δήσῃ τὸν ἰσχυρόν καὶ τότε τὴν οἰκίαν αὐτοῦ διαρπάσει.
interlinia PL: Albo jak może ktoś wejść do — domu — mocarza i — sprzęty jego zagrabić, jeśli nie najpierw zwiąże — mocarza? I wtedy — dom jego ograbi.
Albo uznajcie, że drzewo jest dobre, wtedy i jego owoc jest dobry, albo uznajcie, że drzewo jest złe, wtedy i owoc jego jest zły bo z owocu poznaje się drzewo. (Mt12_33 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ποιήσατε τὸ δένδρον καλὸν καὶ τὸν καρπὸν αὐτοῦ καλόν, ποιήσατε τὸ δένδρον σαπρὸν καὶ τὸν καρπὸν αὐτοῦ σαπρόν· ἐκ γὰρ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γινώσκεται.
interlinia PL: Albo uznajcie [za] — drzewo dobre i — owoc jego dobry, albo uznajcie [za] — drzewo zgniłe i — owoc jego zgniły z bowiem — owocu — drzewo jest poznawane.
Ale nie ma w sobie korzenia, lecz jest niestały. Gdy przyjdzie ucisk lub prześladowanie z powodu słowa, zaraz się załamuje. (Mt13_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐκ ἔχει δὲ ῥίζαν ἐν ἑαυτῷ ἀλλὰ πρόσκαιρός ἐστιν, γενομένης δὲ θλίψεως διωγμοῦ διὰ τὸν λόγον εὐθὺς σκανδαλίζεται.
interlinia PL: nie ma zaś korzenia w sobie, lecz chwilowy jest gdy powstanie zaś ucisk albo prześladowanie z powodu — słowa, natychmiast załamuje się.
Bóg przecież powiedział: Czcij ojca i matkę oraz: Kto złorzeczy ojcu lub matce, niech śmierć poniesie. (Mt15_4 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ γὰρ θεὸς εἶπεν, Τίμα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα, καί, Ὁ κακολογῶν πατέρα μητέρα θανάτῳ τελευτάτω·
interlinia PL: — bowiem Bóg powiedział: Czcij — ojca i — matkę, i: — złorzeczący ojcu albo matce śmiercią niech umrze.
Wy zaś mówicie: Kto by oświadczył ojcu lub matce: Darem [złożonym w ofierze] jest to, co dla ciebie miało być wsparciem ode mnie, (Mt15_5 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὑμεῖς δὲ λέγετε, Ὃς ἂν εἴπῃ τῷ πατρὶ τῇ μητρί, Δῶρον ὃ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς,
interlinia PL: Wy zaś mówicie: Kto [by] powiedział — ojcu albo — matce: Darem [jest] to, czym [by] ode mnie został wsparty,
A oni odpowiedzieli: Jedni za Jana Chrzciciela, inni za Eliasza, jeszcze inni za Jeremiasza albo za jednego z proroków. (Mt16_14 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οἱ δὲ εἶπαν, Οἱ μὲν Ἰωάννην τὸν βαπτιστήν, ἄλλοι δὲ Ἠλίαν, ἕτεροι δὲ Ἰερεμίαν ἕνα τῶν προφητῶν.
interlinia PL: — zaś powiedzieli: Jedni wprawdzie Jana — Chrzciciela, inni zaś Eliasza, inni zaś Jeremiasza albo jednego z proroków.
Cóż bowiem za korzyść odniesie człowiek, choćby cały świat zyskał, a na swojej duszy szkodę poniósł? Albo co da człowiek w zamian za swoją duszę? (Mt16_26 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τί γὰρ ὠφεληθήσεται ἄνθρωπος ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερδήσῃ τὴν δὲ ψυχὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ
interlinia PL: Co bowiem zyska człowiek, jeśli — świat cały zdobędzie, — zaś życiu swojemu szkodę poniesie? Albo co da człowiek w zamian za życie swoje?
Odpowiedział: Owszem. Gdy wszedł do domu, Jezus uprzedził go, mówiąc: Szymonie, jak ci się zdaje: Od kogo królowie ziemscy pobierają daniny lub podatki? Od synów swoich czy od obcych? (Mt17_25 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: λέγει, Ναί. καὶ ἐλθόντα εἰς τὴν οἰκίαν προέφθασεν αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέγων, Τί σοι δοκεῖ, Σίμων οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς ἀπὸ τίνων λαμβάνουσιν τέλη κῆνσον ἀπὸ τῶν υἱῶν αὐτῶν ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων
interlinia PL: Mówi: Tak. I gdy wszedł do — domu, uprzedził go — Jezus, mówiąc: Co ci się wydaje, Szymonie? — Królowie — ziemi od kogo pobierają daniny albo podatek? Od — synów swoich czy od — obcych?
Otóż jeśli twoja ręka lub noga jest dla ciebie powodem grzechu, odetnij ją i odrzuć od siebie! Lepiej jest dla ciebie wejść do życia ułomnym lub chromym, niż z dwiema rękami lub dwiema nogami być wrzuconym w ogień wieczny. (Mt18_8 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Εἰ δὲ ἡ χείρ σου ὁ πούς σου σκανδαλίζει σε, ἔκκοψον αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· καλόν σοί ἐστιν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν κυλλὸν χωλόν, δύο χεῖρας δύο πόδας ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὸ πῦρ τὸ αἰώνιον.
interlinia PL: Jeśli zaś — ręka twoja albo — stopa twoja gorszy cię, odetnij ją i odrzuć od siebie dobrze tobie jest wejść do — życia ułomnym albo chromym, niż dwie ręce albo dwie stopy mając, zostać wrzuconym do — ognia — wiecznego.
I jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem grzechu, wyłup je i odrzuć od siebie! Lepiej jest dla ciebie jednookim wejść do życia, niż z dwojgiem oczu być wrzuconym do piekła ognistego. (Mt18_9 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ εἰ ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· καλόν σοί ἐστιν μονόφθαλμον εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν, δύο ὀφθαλμοὺς ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.
interlinia PL: I jeśli — oko twoje gorszy cię, wyłup je i odrzuć od siebie dobrze tobie jest jednookim do — życia wejść, niż dwoje oczu mając, zostać wrzuconym do — Gehenny — ognia.
A jeśli mu się uda ją odnaleźć, zaprawdę, mówię wam: cieszy się nią bardziej niż dziewięćdziesięciu dziewięciu tymi, które się nie zabłąkały. (Mt18_13 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἐὰν γένηται εὑρεῖν αὐτό, ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι χαίρει ἐπ᾿ αὐτῷ μᾶλλον ἐπὶ τοῖς ἐνενήκοντα ἐννέα τοῖς μὴ πεπλανημένοις.
interlinia PL: I jeśli zdarzy się znaleźć ją, zaprawdę mówię wam, że cieszy się z niej bardziej niż z — dziewięćdziesięciu dziewięciu, — nie zabłąkanych.
Jeśli zaś nie usłucha, weź z sobą jeszcze jednego albo dwóch, żeby na słowie dwóch albo trzech świadków oparła się cała sprawa. (Mt18_16 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἐὰν δὲ μὴ ἀκούσῃ, παράλαβε μετὰ σοῦ ἔτι ἕνα δύο, ἵνα ἐπὶ στόματος δύο μαρτύρων τριῶν σταθῇ πᾶν ῥῆμα·
interlinia PL: Jeśli zaś nie usłucha, weź ze sobą jeszcze jednego albo dwóch, aby na ustach dwóch świadków albo trzech zostało ustalone każde słowo.
Bo gdzie są dwaj albo trzej zebrani w imię moje, tam jestem pośród nich. (Mt18_20 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὗ γάρ εἰσιν δύο τρεῖς συνηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα, ἐκεῖ εἰμι ἐν μέσῳ αὐτῶν.
interlinia PL: Gdzie bowiem są dwaj albo trzej zgromadzeni w — Moje imię, tam jestem w środku ich.
I znowu mówię wam: łatwiej jest wielbłądowi przejść przez otwór igły niż bogatemu wejść do królestwa Boga. (Mt19_24 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πάλιν δὲ λέγω ὑμῖν, εὐκοπώτερόν ἐστιν κάμηλον διὰ τρυπήματος ῥαφίδος διελθεῖν πλούσιον εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ.
interlinia PL: Znowu zaś mówię wam: łatwiej jest wielbłądowi przez otwór igły przejść niż bogatemu wejść do — królestwa — Boga.
I każdy, kto dla mojego imienia opuści dom, braci lub siostry, ojca lub matkę, dzieci lub pole, stokroć tyle otrzyma i życie wieczne odziedziczy. (Mt19_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ πᾶς ὅστις ἀφῆκεν οἰκίας ἀδελφοὺς ἀδελφὰς πατέρα μητέρα τέκνα ἀγροὺς ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου ἑκατονταπλασίονα λήμψεται καὶ ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσει.
interlinia PL: I każdy kto opuścił domy albo braci albo siostry albo ojca albo matkę albo dzieci albo pola ze względu na — imię Moje, stokrotnie [więcej] otrzyma i życie wieczne odziedziczy.
Czy mi nie wolno uczynić ze swoim, co chcę? Czy na to złym okiem patrzysz, że ja jestem dobry? (Mt20_15 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: [ἢ] οὐκ ἔξεστίν μοι ὃ θέλω ποιῆσαι ἐν τοῖς ἐμοῖς ὁ ὀφθαλμός σου πονηρός ἐστιν ὅτι ἐγὼ ἀγαθός εἰμι
interlinia PL: [Czy] nie wolno mi co chcę uczynić z — swoim? Czy — oko twoje złe jest dlatego, że Ja dobry jestem?
Skąd pochodził chrzest Janowy: z nieba czy od ludzi? Oni zastanawiali się między sobą: Jeśli powiemy: z nieba, to nam zarzuci: Dlaczego więc nie uwierzyliście mu? (Mt21_25 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τὸ βάπτισμα τὸ Ἰωάννου πόθεν ἦν ἐξ οὐρανοῦ ἐξ ἀνθρώπων οἱ δὲ διελογίζοντο ἐν ἑαυτοῖς λέγοντες, Ἐὰν εἴπωμεν, Ἐξ οὐρανοῦ, ἐρεῖ ἡμῖν, Διὰ τί οὖν οὐκ ἐπιστεύσατε αὐτῷ
interlinia PL: — Chrzest — Jana skąd był? Z nieba czy z ludzi? — zaś rozważali w sobie, mówiąc: Jeśli powiemy: Z nieba, powie nam: Z powodu czego więc nie uwierzyliście mu?
Powiedz nam więc, jak Ci się zdaje? Czy wolno płacić podatek Cezarowi, czy nie? (Mt22_17 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εἰπὲ οὖν ἡμῖν τί σοι δοκεῖ· ἔξεστιν δοῦναι κῆνσον Καίσαρι οὔ
interlinia PL: Powiedz więc nam: co Tobie się wydaje? Czy wolno dać podatek Cezarowi czy nie?
Głupi i ślepi! Cóż bowiem jest ważniejsze, złoto czy przybytek, który uświęca złoto? (Mt23_17 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: μωροὶ καὶ τυφλοί, τίς γὰρ μείζων ἐστίν, ὁ χρυσὸς ὁ ναὸς ὁ ἁγιάσας τὸν χρυσόν
interlinia PL: Głupi i ślepi, co bowiem większe jest, — złoto czy — przybytek, — uświęcający — złoto?
Ślepi! Cóż bowiem jest ważniejsze, ofiara czy ołtarz, który uświęca ofiarę? (Mt23_19 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τυφλοί, τί γὰρ μεῖζον, τὸ δῶρον τὸ θυσιαστήριον τὸ ἁγιάζον τὸ δῶρον
interlinia PL: Ślepi, co bowiem większe, — dar czy — ołtarz, — uświęcający — dar?
Wtedy jeśliby wam kto powiedział: Oto tu jest Mesjasz albo: Tam, nie wierzcie! (Mt24_23 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τότε ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ, Ἰδοὺ ὧδε ὁ Χριστός, ἤ, Ὧδε, μὴ πιστεύσητε·
interlinia PL: Wtedy jeśli ktoś wam powie: Oto tutaj — Chrystus, albo tutaj, nie wierzcie
Wówczas zapytają sprawiedliwi: Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym i nakarmiliśmy Ciebie? spragnionym i daliśmy Ci pić? (Mt25_37 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τότε ἀποκριθήσονται αὐτῷ οἱ δίκαιοι λέγοντες, Κύριε, πότε σε εἴδομεν πεινῶντα καὶ ἐθρέψαμεν, διψῶντα καὶ ἐποτίσαμεν
interlinia PL: Wtedy odpowiedzą Mu — sprawiedliwi, mówiąc: Panie, kiedy Cię zobaczyliśmy głodnym i nakarmiliśmy, albo pragnącym i napoiliśmy?
Kiedy widzieliśmy Cię przybyszem i przyjęliśmy Cię? lub nagim i przyodzialiśmy Cię? (Mt25_38 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πότε δέ σε εἴδομεν ξένον καὶ συνηγάγομεν, γυμνὸν καὶ περιεβάλομεν
interlinia PL: Kiedy zaś Cię zobaczyliśmy przybyszem i przyjęliśmy, albo nagim i przyodzialiśmy?
Kiedy widzieliśmy Cię chorym lub w więzieniu i przyszliśmy do Ciebie? (Mt25_39 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πότε δέ σε εἴδομεν ἀσθενοῦντα ἐν φυλακῇ καὶ ἤλθομεν πρός σε
interlinia PL: Kiedy zaś Cię zobaczyliśmy chorym albo w więzieniu i przyszliśmy do Ciebie?
Wówczas zapytają i ci: Panie, kiedy widzieliśmy Cię głodnym albo spragnionym, albo przybyszem, albo nagim, kiedy chorym albo w więzieniu, a nie usłużyliśmy Tobie? (Mt25_44 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τότε ἀποκριθήσονται καὶ αὐτοὶ λέγοντες, Κύριε, πότε σε εἴδομεν πεινῶντα διψῶντα ξένον γυμνὸν ἀσθενῆ ἐν φυλακῇ καὶ οὐ διηκονήσαμέν σοι
interlinia PL: Wtedy odpowiedzą także oni, mówiąc: Panie, kiedy Cię zobaczyliśmy głodnym albo pragnącym albo przybyszem albo nagim albo chorym albo w więzieniu i nie usłużyliśmy Tobie?
Czy myślisz, że nie mógłbym poprosić Ojca mojego, a zaraz wystawiłby Mi więcej niż dwanaście zastępów aniołów? (Mt26_53 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: δοκεῖς ὅτι οὐ δύναμαι παρακαλέσαι τὸν πατέρα μου, καὶ παραστήσει μοι ἄρτι πλείω δώδεκα λεγιῶνας ἀγγέλων
interlinia PL: Albo sądzisz, że nie mogę poprosić — Ojca Mojego, i postawi Mi teraz więcej [niż] dwanaście legionów aniołów?
Gdy się więc zebrali, spytał ich Piłat: Którego chcecie, żebym wam uwolnił, Barabasza czy Jezusa, zwanego Mesjaszem? (Mt27_17 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: συνηγμένων οὖν αὐτῶν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Πιλᾶτος, Τίνα θέλετε ἀπολύσω ὑμῖν, [Ἰησοῦν τὸν] Βαραββᾶν Ἰησοῦν τὸν λεγόμενον Χριστόν
interlinia PL: Gdy zostali zgromadzeni więc oni, powiedział im — Piłat: Którego chcecie, abym uwolnił wam: [Jezusa —] Barabasza czy Jezusa — zwanego Chrystusem?
Cóż jest łatwiej: powiedzieć do paralityka: Odpuszczają ci się twoje grzechy, czy też powiedzieć: Wstań, weź swoje łoże i chodź? (Mk2_9 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τί ἐστιν εὐκοπώτερον, εἰπεῖν τῷ παραλυτικῷ, Ἀφίενταί σου αἱ ἁμαρτίαι, εἰπεῖν, Ἔγειρε καὶ ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει
interlinia PL: Co jest łatwiejsze: powiedzieć — paralitykowi: Są odpuszczone twoje — grzechy, czy powiedzieć: Wstań i weź — łoże twoje i chodź?
A do nich powiedział: Co wolno w szabat: uczynić coś dobrego czy coś złego? Życie ocalić czy zabić? Lecz oni milczeli. (Mk3_4 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ λέγει αὐτοῖς, Ἔξεστιν τοῖς σάββασιν ἀγαθὸν ποιῆσαι κακοποιῆσαι, ψυχὴν σῶσαι ἀποκτεῖναι οἱ δὲ ἐσιώπων.
interlinia PL: I mówi im: Wolno w szabat dobro uczynić czy zło uczynić, życie ocalić czy zabić? Oni zaś milczeli.
lecz nie mają w sobie korzenia i są niestali. Gdy potem przyjdzie ucisk lub prześladowanie z powodu słowa, zaraz się załamują. (Mk4_17 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ οὐκ ἔχουσιν ῥίζαν ἐν ἑαυτοῖς ἀλλὰ πρόσκαιροί εἰσιν· εἶτα γενομένης θλίψεως διωγμοῦ διὰ τὸν λόγον εὐθὺς σκανδαλίζονται.
interlinia PL: i nie mają korzenia w sobie, lecz nietrwali są potem, gdy nadejdzie ucisk lub prześladowanie z powodu — słowa, natychmiast załamują się.
Mówił im dalej: Czy po to wnosi się światło, by je postawić pod korcem lub pod łóżkiem? Czy nie po to, aby je postawić na świeczniku? (Mk4_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Καὶ ἔλεγεν αὐτοῖς, Μήτι ἔρχεται ὁ λύχνος ἵνα ὑπὸ τὸν μόδιον τεθῇ ὑπὸ τὴν κλίνην οὐχ ἵνα ἐπὶ τὴν λυχνίαν τεθῇ
interlinia PL: I mówił im: Czy przychodzi — lampa, aby pod — korcem została postawiona albo pod — łożem? Czy nie po to, aby na — świeczniku została postawiona?
Mówił jeszcze: Z czym porównamy królestwo Boga lub w jakiej przypowieści je przedstawimy? (Mk4_30 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Καὶ ἔλεγεν, Πῶς ὁμοιώσωμεν τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, ἐν τίνι αὐτὴν παραβολῇ θῶμεν
interlinia PL: I mówił: Jak przyrównamy — królestwo — Boga albo w jakiej je przypowieści przedstawimy?
I gdziekolwiek wchodził do wsi, do miast czy osad, kładli chorych na otwartych miejscach i prosili Go, żeby choć frędzli u Jego płaszcza mogli się dotknąć. A wszyscy, którzy się Go dotknęli, odzyskiwali zdrowie. (Mk6_56 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ὅπου ἂν εἰσεπορεύετο εἰς κώμας εἰς πόλεις εἰς ἀγροὺς ἐν ταῖς ἀγοραῖς ἐτίθεσαν τοὺς ἀσθενοῦντας, καὶ παρεκάλουν αὐτὸν ἵνα κἂν τοῦ κρασπέδου τοῦ ἱματίου αὐτοῦ ἅψωνται· καὶ ὅσοι ἂν ἥψαντο αὐτοῦ ἐσῴζοντο.
interlinia PL: I gdziekolwiek — wchodził do wsi albo do miast, albo do osad, na — rynkach kładli — chorujących i prosili Go, aby choćby — frędzla — szaty Jego dotknęli się i ilu by dotknęło się Go, byli uzdrawiani.
Mojżesz tak powiedział: Czcij ojca swojego i matkę swoją oraz: Kto złorzeczy ojcu lub matce, niech śmiercią zginie. (Mk7_10 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Μωϋσῆς γὰρ εἶπεν, Τίμα τὸν πατέρα σου καὶ τὴν μητέρα σου, καί, Ὁ κακολογῶν πατέρα μητέρα θανάτῳ τελευτάτω·
interlinia PL: Mojżesz bowiem powiedział: Czcij — ojca twojego i — matkę twoją i: Kto złorzeczy ojcu lub matce, śmiercią niech umrze.
Wy zaś mówicie: „Jeśli człowiek powie ojcu lub matce: «Korban», to znaczy: «darem [ofiarowanym] jest to, czym mógłbyś ode mnie zostać wsparty», (Mk7_11 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὑμεῖς δὲ λέγετε, Ἐὰν εἴπῃ ἄνθρωπος τῷ πατρὶ τῇ μητρί, Κορβᾶν, ὅ ἐστιν, Δῶρον, ὃ ἐὰν ἐξ ἐμοῦ ὠφεληθῇς,
interlinia PL: Wy zaś mówicie: Jeśli powie człowiek — ojcu lub — matce: Korban, co jest: Darem, czym byś ode mnie odniosła korzyść,
to już nie pozwalacie mu nic uczynić dla ojca ni dla matki. (Mk7_12 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐκέτι ἀφίετε αὐτὸν οὐδὲν ποιῆσαι τῷ πατρὶ τῇ μητρί,
interlinia PL: już nie pozwalacie mu nic uczynić — ojcu lub — matce,
Jeśli twoja ręka jest dla ciebie powodem grzechu, odetnij ją lepiej jest dla ciebie ułomnym wejść do życia wiecznego, niż z dwiema rękami pójść do piekła w ogień nieugaszony. (Mk9_43 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Καὶ ἐὰν σκανδαλίζῃ σε ἡ χείρ σου, ἀπόκοψον αὐτήν· καλόν ἐστίν σε κυλλὸν εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν τὰς δύο χεῖρας ἔχοντα ἀπελθεῖν εἰς τὴν γέενναν, εἰς τὸ πῦρ τὸ ἄσβεστον.
interlinia PL: I jeśli gorszy cię — ręka twoja, odetnij ją dobrze jest ci ułomnym wejść do — życia niż — dwie ręce mając, odejść do — Gehenny, do — ognia — nieugaszonego.
I jeśli twoja noga jest dla ciebie powodem grzechu, odetnij ją lepiej jest dla ciebie, chromym wejść do życia, niż z dwiema nogami być wrzuconym do piekła. (Mk9_45 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἐὰν ὁ πούς σου σκανδαλίζῃ σε, ἀπόκοψον αὐτόν· καλόν ἐστίν σε εἰσελθεῖν εἰς τὴν ζωὴν χωλὸν τοὺς δύο πόδας ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν.
interlinia PL: I jeśli — noga twoja gorszy cię, odetnij ją dobrze jest ci wejść do — życia chromym, niż — dwie nogi mając, zostać wrzuconym do — Gehenny.
Jeśli twoje oko jest dla ciebie powodem grzechu, wyłup je lepiej jest dla ciebie jednookim wejść do królestwa Bożego, niż z dwojgiem oczu być wrzuconym do piekła, (Mk9_47 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἐὰν ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζῃ σε, ἔκβαλε αὐτόν· καλόν σέ ἐστιν μονόφθαλμον εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ δύο ὀφθαλμοὺς ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν,
interlinia PL: I jeśli — oko twoje gorszy cię, wyrzuć je dobrze ci jest jednookim wejść do — królestwa — Boga, niż dwoje oczu mając, zostać wrzuconym do — Gehenny,
Łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Bożego. (Mk10_25 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εὐκοπώτερόν ἐστιν κάμηλον διὰ [τῆς] τρυμαλιᾶς [τῆς] ῥαφίδος διελθεῖν πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ εἰσελθεῖν.
interlinia PL: Łatwiej jest wielbłądowi przez [—] otwór [—] igły przejść niż bogatemu do — królestwa — Boga wejść.
Jezus odpowiedział: Zaprawdę, powiadam wam: Nikt nie opuszcza domu, braci, sióstr, matki, ojca, dzieci i pól, (Mk10_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἔφη ὁ Ἰησοῦς, Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐδείς ἐστιν ὃς ἀφῆκεν οἰκίαν ἀδελφοὺς ἀδελφὰς μητέρα πατέρα τέκνα ἀγροὺς ἕνεκεν ἐμοῦ καὶ ἕνεκεν τοῦ εὐαγγελίου,
interlinia PL: Powiedział — Jezus: Zaprawdę mówię wam: nikogo nie ma, kto opuścił dom lub braci lub siostry lub matkę lub ojca lub dzieci lub pola z powodu Mnie i z powodu — Ewangelii,
Jezus im odparł: Nie wiecie, o co prosicie. Czy możecie pić kielich, który Ja mam pić, albo przyjąć chrzest, którym Ja mam być ochrzczony? (Mk10_38 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ δὲ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτοῖς, Οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε. δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ πίνω, τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι
interlinia PL: — Zaś Jezus powiedział im: Nie wiecie, o co prosicie. Czy możecie wypić — kielich, który Ja piję, albo — chrztem, którym Ja jestem chrzczony, zostać ochrzczeni?
Nie do Mnie jednak należy dać miejsce po mojej stronie prawej lub lewej, ale [dostanie się ono] tym, dla których zostało przygotowane. (Mk10_40 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τὸ δὲ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μου ἐξ εὐωνύμων οὐκ ἔστιν ἐμὸν δοῦναι, ἀλλ᾿ οἷς ἡτοίμασται.
interlinia PL: — zaś zasiąść po prawej mojej lub po lewej nie jest moją [rzeczą] dać, lecz tym, którym zostało przygotowane.
i zapytali Go: Jakim prawem to czynisz? I kto Ci dał tę władzę, żeby to czynić? (Mk11_28 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἔλεγον αὐτῷ, Ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιεῖς τίς σοι ἔδωκεν τὴν ἐξουσίαν ταύτην ἵνα ταῦτα ποιῇς
interlinia PL: i mówili Mu: Jaką — władzą to czynisz? Albo kto Ci dał — władzę tę, aby to czynić?
Czy chrzest Janowy pochodził z nieba, czy też od ludzi? Odpowiedzcie Mi! (Mk11_30 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τὸ βάπτισμα τὸ Ἰωάννου ἐξ οὐρανοῦ ἦν ἐξ ἀνθρώπων ἀποκρίθητέ μοι.
interlinia PL: — Chrzest — Jana z nieba był czy od ludzi? Odpowiedzcie Mi.
Ci przyszli i rzekli do Niego: Nauczycielu, wiemy, że jesteś prawdomówny i na nikim Ci nie zależy. Bo nie oglądasz się na osobę ludzką, lecz drogi Bożej w prawdzie nauczasz. Czy wolno płacić podatek Cezarowi, czy nie? Mamy płacić czy nie płacić? (Mk12_14 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἐλθόντες λέγουσιν αὐτῷ, Διδάσκαλε, οἴδαμεν ὅτι ἀληθὴς εἶ καὶ οὐ μέλει σοι περὶ οὐδενός, οὐ γὰρ βλέπεις εἰς πρόσωπον ἀνθρώπων, ἀλλ᾿ ἐπ᾿ ἀληθείας τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ διδάσκεις· ἔξεστιν δοῦναι κῆνσον Καίσαρι οὔ δῶμεν μὴ δῶμεν
interlinia PL: I przyszedłszy, mówią Mu: Nauczycielu, wiemy, że prawdomówny jesteś i nie zależy Ci na nikim, nie bowiem patrzysz na oblicze ludzi, lecz zgodnie z prawdą — drogi — Boga nauczasz. Czy wolno dać podatek Cezarowi czy nie? Mamy dać czy nie mamy dać?
Lecz o dniu owym lub godzinie nikt nie wie, ani aniołowie w niebie, ani Syn, tylko Ojciec. (Mk13_32 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Περὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης τῆς ὥρας οὐδεὶς οἶδεν, οὐδὲ οἱ ἄγγελοι ἐν οὐρανῷ οὐδὲ ὁ υἱός, εἰ μὴ ὁ πατήρ.
interlinia PL: Co do zaś — dnia tamtego lub — godziny, nikt nie wie, ani — aniołowie w niebie, ani — Syn, jeśli nie [jest nim] — Ojciec.
Czuwajcie więc, bo nie wiecie, kiedy pan domu przyjdzie: z wieczora czy o północy, czy o pianiu kogutów, czy rankiem. (Mk13_35 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: γρηγορεῖτε οὖν, οὐκ οἴδατε γὰρ πότε ὁ κύριος τῆς οἰκίας ἔρχεται, ὀψὲ μεσονύκτιον ἀλεκτοροφωνίας πρωΐ,
interlinia PL: Czuwajcie więc, nie wiecie bowiem, kiedy — pan — domu przychodzi: czy wieczorem, czy o północy, czy o pianiu koguta, czy rano,
Odpowiedział mu Jezus: Zaprawdę, powiadam ci: dzisiaj, tej nocy, zanim kogut dwa razy zapieje, ty trzy razy się Mnie wyprzesz. (Mk14_30 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, Ἀμὴν λέγω σοι ὅτι σὺ σήμερον ταύτῃ τῇ νυκτὶ πρὶν δὶς ἀλέκτορα φωνῆσαι τρίς με ἀπαρνήσῃ.
interlinia PL: I mówi mu — Jezus: Zaprawdę mówię ci, że ty dzisiaj, tej — nocy, zanim dwa razy kogut zapieje, trzy razy Mnie wyprzesz się.
Mieli również złożyć w ofierze parę synogarlic albo dwa młode gołębie, zgodnie z przepisem Prawa Pana. (Lk2_24 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ τοῦ δοῦναι θυσίαν κατὰ τὸ εἰρημένον ἐν τῷ νόμῳ κυρίου, ζεῦγος τρυγόνων δύο νοσσοὺς περιστερῶν.
interlinia PL: i — aby złożyć ofiarę według — tego, co zostało powiedziane w — Prawie Pana: parę synogarlic albo dwa pisklęta gołębi.
I zostało mu objawione przez Ducha Świętego, że nie zobaczy śmierci, zanim [nie] zobaczy Chrystusa Pana. (Lk2_26 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἦν αὐτῷ κεχρηματισμένον ὑπὸ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου μὴ ἰδεῖν θάνατον πρὶν [ἢ] ἂν ἴδῃ τὸν Χριστὸν κυρίου.
interlinia PL: I było mu objawione przez — Ducha — Świętego, że nie zobaczy śmierci, zanim [—] — zobaczy — Chrystusa Pana.
Cóż jest łatwiej powiedzieć: Odpuszczają ci się twoje grzechy, czy powiedzieć: Wstań i chodź? (Lk5_23 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τί ἐστιν εὐκοπώτερον, εἰπεῖν, Ἀφέωνταί σοι αἱ ἁμαρτίαι σου, εἰπεῖν, Ἔγειρε καὶ περιπάτει
interlinia PL: Co jest łatwiejsze, powiedzieć: Zostały odpuszczone ci — grzechy twoje, czy powiedzieć: Wstań i chodź?
Wtedy Jezus powiedział do nich: Pytam was: Czy wolno w szabat dobrze czynić, czy źle, życie ocalić czy zniszczyć? (Lk6_9 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εἶπεν δὲ ὁ Ἰησοῦς πρὸς αὐτούς, Ἐπερωτῶ ὑμᾶς, εἰ ἔξεστιν τῷ σαββάτῳ ἀγαθοποιῆσαι κακοποιῆσαι, ψυχὴν σῶσαι ἀπολέσαι
interlinia PL: Powiedział zaś — Jezus do nich: Pytam was, czy wolno w szabat dobrze uczynić czy źle uczynić, duszę ocalić czy zgubić?
posłał do Pana, mówiąc: „Czy Ty jesteś Tym, który przychodzi, czy mamy oczekiwać innego?” (Lk7_19 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἔπεμψεν πρὸς τὸν κύριον λέγων, Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ἄλλον προσδοκῶμεν
interlinia PL: posłał do — Pana, mówiąc: Ty jesteś Tym, który przychodzi, czy innego oczekujemy?
Gdy mężczyźni przyszli do Niego, powiedzieli: „Jan Chrzciciel posłał nas do Ciebie, mówiąc: Czy Ty jesteś Tym, który przychodzi, czy mamy oczekiwać innego?” (Lk7_20 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: παραγενόμενοι δὲ πρὸς αὐτὸν οἱ ἄνδρες εἶπαν, Ἰωάννης ὁ βαπτιστὴς ἀπέστειλεν ἡμᾶς πρὸς σὲ λέγων, Σὺ εἶ ὁ ἐρχόμενος ἄλλον προσδοκῶμεν
interlinia PL: Przybywszy zaś do Niego — mężczyźni powiedzieli: Jan — Chrzciciel posłał nas do Ciebie, mówiąc: Ty jesteś Tym, który przychodzi, czy innego oczekujemy?
Nikt nie zapala lampy i nie przykrywa jej garncem ani nie stawia pod łóżkiem lecz stawia na świeczniku, aby widzieli światło ci, którzy wchodzą. (Lk8_16 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Οὐδεὶς δὲ λύχνον ἅψας καλύπτει αὐτὸν σκεύει ὑποκάτω κλίνης τίθησιν, ἀλλ᾿ ἐπὶ λυχνίας τίθησιν, ἵνα οἱ εἰσπορευόμενοι βλέπωσιν τὸ φῶς.
interlinia PL: Nikt zaś, lampę zapaliwszy, nie przykrywa jej naczyniem ani pod łóżkiem nie stawia, lecz na świeczniku stawia, aby ci, którzy wchodzą, widzieli — światło.
Lecz On powiedział do nich: Wy dajcie im jeść! Oni odpowiedzieli: Mamy tylko pięć chlebów i dwie ryby chyba że pójdziemy i nakupimy żywności dla wszystkich tych ludzi. (Lk9_13 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εἶπεν δὲ πρὸς αὐτούς, Δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν. οἱ δὲ εἶπαν, Οὐκ εἰσὶν ἡμῖν πλεῖον ἄρτοι πέντε καὶ ἰχθύες δύο, εἰ μήτι πορευθέντες ἡμεῖς ἀγοράσωμεν εἰς πάντα τὸν λαὸν τοῦτον βρώματα.
interlinia PL: Powiedział zaś do nich: Dajcie im wy jeść. Oni zaś powiedzieli: Nie są nam więcej niż chlebów pięć i ryb dwie, chyba że poszedłszy, my kupimy dla całego — ludu tego żywność.
Bo cóż za korzyść ma człowiek, jeśli cały świat zyska, a siebie zatraci lub szkodę poniesie? (Lk9_25 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωπος κερδήσας τὸν κόσμον ὅλον ἑαυτὸν δὲ ἀπολέσας ζημιωθείς
interlinia PL: Jaką bowiem odnosi korzyść człowiek, zyskawszy — świat cały, siebie zaś zatraciwszy lub poniósłszy szkodę?
Mówię wam: Sodomie lżej będzie w ów dzień niż temu miastu. (Lk10_12 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: λέγω ὑμῖν ὅτι Σοδόμοις ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ἀνεκτότερον ἔσται τῇ πόλει ἐκείνῃ.
interlinia PL: Mówię wam, że Sodomie w — dniu owym lżej będzie niż — miastu owemu.
Toteż Tyrowi i Sydonowi lżej będzie na sądzie niżeli wam. (Lk10_14 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πλὴν Τύρῳ καὶ Σιδῶνι ἀνεκτότερον ἔσται ἐν τῇ κρίσει ὑμῖν.
interlinia PL: Jednak Tyrowi i Sydonowi lżej będzie na — sądzie niż wam.
Lub też gdy prosi o jajko, czy poda mu skorpiona? (Lk11_12 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ αἰτήσει ᾠόν, ἐπιδώσει αὐτῷ σκορπίον
interlinia PL: Albo też, gdy poprosi o jajko, poda mu skorpiona?
Kiedy was ciągać będą do synagog, urzędów i władz, nie martwcie się, w jaki sposób albo czym macie się bronić lub co mówić, (Lk12_11 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὅταν δὲ εἰσφέρωσιν ὑμᾶς ἐπὶ τὰς συναγωγὰς καὶ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας, μὴ μεριμνήσητε πῶς τί ἀπολογήσησθε τί εἴπητε·
interlinia PL: Kiedy zaś wprowadzą was przed — synagogi i — zwierzchności, i — władze, nie martwcie się, jak albo czym obronicie się, albo co powiecie
Lecz On mu odpowiedział: Człowieku, któż Mię ustanowił sędzią albo rozjemcą nad wami? (Lk12_14 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ δὲ εἶπεν αὐτῷ, Ἄνθρωπε, τίς με κατέστησεν κριτὴν μεριστὴν ἐφ᾿ ὑμᾶς
interlinia PL: On zaś powiedział mu: Człowieku, kto Mnie ustanowił sędzią albo rozjemcą nad wami?
Wtedy Piotr zapytał: Panie, czy do nas mówisz tę przypowieść, czy też do wszystkich? (Lk12_41 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Εἶπεν δὲ ὁ Πέτρος, Κύριε, πρὸς ἡμᾶς τὴν παραβολὴν ταύτην λέγεις καὶ πρὸς πάντας
interlinia PL: Powiedział zaś — Piotr: Panie, do nas — przypowieść tę mówisz, czy także do wszystkich?
Sługa, który zna wolę swego pana, a nic nie przygotował i nie uczynił zgodnie z jego wolą, otrzyma wielką chłostę. (Lk12_47 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἐκεῖνος δὲ ὁ δοῦλος ὁ γνοὺς τὸ θέλημα τοῦ κυρίου αὐτοῦ καὶ μὴ ἑτοιμάσας ποιήσας πρὸς τὸ θέλημα αὐτοῦ δαρήσεται πολλάς·
interlinia PL: Ów zaś — sługa, który poznawszy — wolę — pana swojego, i nie przygotowawszy [się] ani uczyniwszy zgodnie z — wolą jego, zostanie pobity wieloma [razami]
Czy myślicie, że przyszedłem dać ziemi pokój? Nie, mówię wam, lecz rozłam. (Lk12_51 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: δοκεῖτε ὅτι εἰρήνην παρεγενόμην δοῦναι ἐν τῇ γῇ οὐχί, λέγω ὑμῖν, ἀλλ᾿ διαμερισμόν.
interlinia PL: Czy myślicie, że pokój przyszedłem dać na — ziemi? Nie, mówię wam, lecz raczej podział.
Albo myślicie, że owych osiemnastu, na których zwaliła się wieża w Siloam i zabiła ich, było większymi winowajcami niż inni mieszkańcy Jerozolimy? (Lk13_4 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἐκεῖνοι οἱ δεκαοκτὼ ἐφ᾿ οὓς ἔπεσεν ὁ πύργος ἐν τῷ Σιλωὰμ καὶ ἀπέκτεινεν αὐτούς, δοκεῖτε ὅτι αὐτοὶ ὀφειλέται ἐγένοντο παρὰ πάντας τοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατοικοῦντας Ἰερουσαλήμ
interlinia PL: Albo owi — osiemnastu, na których spadła — wieża w — Siloam i zabiła ich, czy sądzicie, że oni winowajcami stali się bardziej niż wszyscy — ludzie — mieszkający [w] Jerozolimie?
Pan mu odpowiedział: Obłudnicy, czyż każdy z was nie odwiązuje w szabat wołu lub osła od żłobu i nie prowadzi, by go napoić? (Lk13_15 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀπεκρίθη δὲ αὐτῷ ὁ κύριος καὶ εἶπεν, Ὑποκριταί, ἕκαστος ὑμῶν τῷ σαββάτῳ οὐ λύει τὸν βοῦν αὐτοῦ τὸν ὄνον ἀπὸ τῆς φάτνης καὶ ἀπαγαγὼν ποτίζει
interlinia PL: Odpowiedział zaś mu — Pan i powiedział: Obłudnicy! Każdy z was w szabat czyż nie odwiązuje — wołu swojego albo — osła od — żłobu i odprowadziwszy, poi [go]?
Wtedy Jezus zapytał uczonych w Prawie i faryzeuszów: Czy wolno w szabat uzdrawiać, czy też nie? (Lk14_3 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς εἶπεν πρὸς τοὺς νομικοὺς καὶ Φαρισαίους λέγων, Ἔξεστιν τῷ σαββάτῳ θεραπεῦσαι οὔ
interlinia PL: I odpowiadając, — Jezus powiedział do — znawców Prawa i faryzeuszów, mówiąc: Czy wolno w szabat uzdrawiać, czy nie?
A do nich powiedział: Któż z was, jeśli jego syn albo wół wpadnie do studni, nie wyciągnie go zaraz, nawet w dzień szabatu? (Lk14_5 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ πρὸς αὐτοὺς εἶπεν, Τίνος ὑμῶν υἱὸς βοῦς εἰς φρέαρ πεσεῖται, καὶ οὐκ εὐθέως ἀνασπάσει αὐτὸν ἐν ἡμέρᾳ τοῦ σαββάτου
interlinia PL: I do nich powiedział: Którego z was syn albo wół do studni wpadnie, a czyż nie natychmiast wyciągnie go w dniu — szabatu?
Do tego zaś, który Go zaprosił, powiedział: Gdy wydajesz obiad albo wieczerzę, nie zapraszaj swoich przyjaciół ani braci, ani krewnych, ani zamożnych sąsiadów, aby cię i oni nawzajem nie zaprosili, i miałbyś odpłatę. (Lk14_12 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ἔλεγεν δὲ καὶ τῷ κεκληκότι αὐτόν, Ὅταν ποιῇς ἄριστον δεῖπνον, μὴ φώνει τοὺς φίλους σου μηδὲ τοὺς ἀδελφούς σου μηδὲ τοὺς συγγενεῖς σου μηδὲ γείτονας πλουσίους, μήποτε καὶ αὐτοὶ ἀντικαλέσωσίν σε καὶ γένηται ἀνταπόδομά σοι.
interlinia PL: Mówił zaś także temu, który zaprosił Go: Kiedy urządzasz obiad albo wieczerzę, nie zapraszaj — przyjaciół twoich ani — braci twoich, ani — krewnych twoich, ani sąsiadów bogatych, aby przypadkiem także oni nie zaprosili w zamian ciebie i stałaby się odpłata dla ciebie.
Albo który król, mając wyruszyć, aby stoczyć bitwę z drugim królem, nie usiądzie wpierw i nie rozważy, czy w dziesięć tysięcy ludzi może stawić czoło temu, który z dwudziestoma tysiącami nadciąga przeciw niemu? (Lk14_31 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τίς βασιλεὺς πορευόμενος ἑτέρῳ βασιλεῖ συμβαλεῖν εἰς πόλεμον οὐχὶ καθίσας πρῶτον βουλεύσεται εἰ δυνατός ἐστιν ἐν δέκα χιλιάσιν ὑπαντῆσαι τῷ μετὰ εἴκοσι χιλιάδων ἐρχομένῳ ἐπ᾿ αὐτόν
interlinia PL: Albo który król, idąc z innym królem zetrzeć się w wojnie, czyż nie, usiadłszy, najpierw rozważy, czy zdolny jest z dziesięcioma tysiącami stawić czoła temu, który z dwudziestoma tysiącami nadchodzi przeciw niemu?
Mówię wam, że tak samo w niebie będzie większa radość z jednego grzesznika, który się nawraca, niż z dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych, którzy nie potrzebują nawrócenia. (Lk15_7 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: λέγω ὑμῖν ὅτι οὕτως χαρὰ ἐν τῷ οὐρανῷ ἔσται ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντι ἐπὶ ἐνενήκοντα ἐννέα δικαίοις οἵτινες οὐ χρείαν ἔχουσιν μετανοίας.
interlinia PL: Mówię wam, że tak radość w — niebie będzie z powodu jednego grzesznika nawracającego się niż z powodu dziewięćdziesięciu dziewięciu sprawiedliwych, którzy nie potrzeby mają nawrócenia.
Albo jeśli jakaś kobieta, mając dziesięć drachm, zgubi jedną drachmę, czyż nie zapala światła, nie wymiata z domu i nie szuka staranne, aż ją znajdzie. (Lk15_8 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τίς γυνὴ δραχμὰς ἔχουσα δέκα, ἐὰν ἀπολέσῃ δραχμὴν μίαν, οὐχὶ ἅπτει λύχνον καὶ σαροῖ τὴν οἰκίαν καὶ ζητεῖ ἐπιμελῶς ἕως οὗ εὕρῃ
interlinia PL: Albo która kobieta, drachm mając dziesięć, jeśli zgubi drachmę jedną, czyż nie zapala lampę i zamiata — dom, i szuka starannie, aż — znajdzie [ją]?
Żaden sługa nie może służyć dwom panom; albo bowiem jednego znienawidzi, a drugiego umiłuje, albo jednego będzie się trzymał, a drugim wzgardzi. Nie możecie służyć Bogu i mamonie. (Lk16_13 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Οὐδεὶς οἰκέτης δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν· γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. οὐ δύνασθε θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ.
interlinia PL: Żaden sługa domowy nie może dwóm panom służyć albo bowiem — jednego znienawidzi i — drugiego umiłuje, albo jednego będzie się trzymał i — drugim wzgardzi. Nie możecie Bogu służyć i mamonie.
Lecz łatwiej niebo i ziemia przeminą, niż żeby jedna kreska miała odpaść z Prawa. (Lk16_17 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Εὐκοπώτερον δέ ἐστιν τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν παρελθεῖν τοῦ νόμου μίαν κεραίαν πεσεῖν.
interlinia PL: Łatwiejsze zaś jest — niebu i — ziemi przeminąć, niż z Prawa jedna kreska upaść.
Byłoby lepiej dla niego, gdyby kamień młyński zawieszono mu u szyi i wrzucono go w morze, niż żeby miał być powodem grzechu jednego z tych małych. Uważajcie na siebie. (Lk17_2 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: λυσιτελεῖ αὐτῷ εἰ λίθος μυλικὸς περίκειται περὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ καὶ ἔρριπται εἰς τὴν θάλασσαν ἵνα σκανδαλίσῃ τῶν μικρῶν τούτων ἕνα.
interlinia PL: Korzystniejsze jest dla niego, jeśli kamień młyński jest zawieszony wokół — szyi jego i został wrzucony do — morza, niż żeby zgorszył z małych tych jednego.
Kto z was, mając sługę, który orze lub pasie, powie mu, gdy on wróci z pola: Pójdź i siądź do stołu? (Lk17_7 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Τίς δὲ ἐξ ὑμῶν δοῦλον ἔχων ἀροτριῶντα ποιμαίνοντα, ὃς εἰσελθόντι ἐκ τοῦ ἀγροῦ ἐρεῖ αὐτῷ, Εὐθέως παρελθὼν ἀνάπεσε,
interlinia PL: Który zaś z was, sługę mając, orzącego albo pasącego, który gdy wróci z — pola, powie mu: Natychmiast podszedłszy, połóż się [przy stole]?
ani nie powiedzą: «Oto tutaj» albo: «Tam». Oto bowiem królestwo Boga jest pośród was”. (Lk17_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐδὲ ἐροῦσιν, Ἰδοὺ ὧδε· ἤ, Ἐκεῖ· ἰδοὺ γὰρ ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν.
interlinia PL: ani nie powiedzą: Oto tutaj, albo: Tam oto bowiem — królestwo — Boga pośród was jest.
Powiedzą wam: Oto tam lub: Oto tu. Nie chodźcie tam i nie biegnijcie za nimi. (Lk17_23 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἐροῦσιν ὑμῖν, Ἰδοὺ ἐκεῖ· [ἤ,] Ἰδοὺ ὧδε· μὴ ἀπέλθητε μηδὲ διώξητε.
interlinia PL: I powiedzą wam: Oto tam, [albo:] Oto tutaj nie odchodźcie ani nie biegnijcie [za nimi].
Faryzeusz stanął i tak w duszy się modlił: Boga, dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, zdziercy, oszuści, cudzołożnicy, albo jak i ten celnik. (Lk18_11 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ Φαρισαῖος σταθεὶς πρὸς ἑαυτὸν ταῦτα προσηύχετο, Ὁ θεός, εὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμὶ ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων, ἅρπαγες, ἄδικοι, μοιχοί, καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης·
interlinia PL: — Faryzeusz, stanąwszy, do siebie te [słowa] modlił się: — Boże, dziękuję Ci, że nie jestem jak — pozostali z ludzi: zdziercy, niesprawiedliwi, cudzołożnicy, albo też jak ten — celnik.
Łatwiej jest wielbłądowi przejść przez ucho igielne, niż bogatemu wejść do królestwa Boga. (Lk18_25 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εὐκοπώτερον γάρ ἐστιν κάμηλον διὰ τρήματος βελόνης εἰσελθεῖν πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ εἰσελθεῖν.
interlinia PL: Łatwiej bowiem jest wielbłądowi przez otwór igły wejść niż bogatemu do — królestwa — Boga wejść.
On powiedział im: „Zaprawdę mówię wam: nie ma nikogo, kto opuścił dom albo żonę, albo braci, albo rodziców, albo dzieci z powodu królestwa Boga, (Lk18_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς, Ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐδείς ἐστιν ὃς ἀφῆκεν οἰκίαν γυναῖκα ἀδελφοὺς γονεῖς τέκνα ἕνεκεν τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ,
interlinia PL: On zaś powiedział im: Zaprawdę mówię wam, że nikt nie jest [takim], kto opuścił dom albo żonę, albo braci, albo rodziców, albo dzieci z powodu — królestwa — Boga,
i powiedzieli do Niego: „Powiedz nam, jaką władzą czynisz te rzeczy albo kto dał Ci tę władzę?” (Lk20_2 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ εἶπαν λέγοντες πρὸς αὐτόν, Εἰπὸν ἡμῖν ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιεῖς, τίς ἐστιν ὁ δούς σοι τὴν ἐξουσίαν ταύτην.
interlinia PL: i powiedzieli, mówiąc do Niego: Powiedz nam, w jakiej władzy te [rzeczy] czynisz, albo kto jest tym, który dał Ci — władzę tę?
chrzest Jana był z nieba czy z ludzi?” (Lk20_4 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Τὸ βάπτισμα Ἰωάννου ἐξ οὐρανοῦ ἦν ἐξ ἀνθρώπων
interlinia PL: — Chrzest Jana z nieba był czy z ludzi?
Czy wolno nam płacić podatek Cezarowi, czy nie? (Lk20_22 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἔξεστιν ἡμᾶς Καίσαρι φόρον δοῦναι οὔ
interlinia PL: Czy wolno nam Cezarowi podatek dawać, czy nie?
Ja bowiem dam wam wymowę i mądrość, której żaden z waszych prześladowców nie będzie się mógł oprzeć ani się sprzeciwić. (Lk21_15 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἐγὼ γὰρ δώσω ὑμῖν στόμα καὶ σοφίαν ᾗ οὐ δυνήσονται ἀντιστῆναι ἀντειπεῖν ἅπαντες οἱ ἀντικείμενοι ὑμῖν.
interlinia PL: Ja bowiem dam wam usta i mądrość, której nie będą mogli przeciwstawić się ani sprzeciwić wszyscy — przeciwnicy wasi.
Któż bowiem jest większy? Czy ten, kto siedzi za stołem, czy ten, kto służy? Czyż nie ten, kto siedzi za stołem? Otóż Ja jestem pośród was jak ten, kto służy. (Lk22_27 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τίς γὰρ μείζων, ὁ ἀνακείμενος ὁ διακονῶν οὐχὶ ὁ ἀνακείμενος ἐγὼ δὲ ἐν μέσῳ ὑμῶν εἰμι ὡς ὁ διακονῶν.
interlinia PL: Kto bowiem [jest] większy: ten, kto zasiada [przy stole], czy ten, kto służy? Czyż nie ten, kto zasiada [przy stole]? Ja zaś pośród — was jestem jak ten, kto służy.
Stało zaś tam sześć stągwi kamiennych przeznaczonych do żydowskich oczyszczeń, z których każda mogła pomieścić dwie lub trzy miary. (J2_6 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἦσαν δὲ ἐκεῖ λίθιναι ὑδρίαι ἓξ κατὰ τὸν καθαρισμὸν τῶν Ἰουδαίων κείμεναι, χωροῦσαι ἀνὰ μετρητὰς δύο τρεῖς.
interlinia PL: Było zaś tam kamiennych stągwi sześć, według — oczyszczenia — Żydów ustawionych, mieszczących każda miar dwie lub trzy.
A sąd polega na tym, że światło przyszło na świat, lecz ludzie bardziej umiłowali ciemność aniżeli światło: bo złe były ich uczynki. (J3_19 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις, ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος τὸ φῶς, ἦν γὰρ αὐτῶν πονηρὰ τὰ ἔργα.
interlinia PL: Ten zaś jest — sąd: że — światło przyszło na — świat, a umiłowali — ludzie bardziej — ciemność niż — światło, były bowiem ich złe — czyny.
A kiedy Pan dowiedział się, że faryzeusze usłyszeli, iż Jezus pozyskuje sobie więcej uczniów i chrzci więcej niż Jan - (J4_1 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ὡς οὖν ἔγνω ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἤκουσαν οἱ φαρισαῖοι ὅτι Ἰησοῦς πλείονας μαθητὰς ποιεῖ καὶ βαπτίζει Ἰωάννης
interlinia PL: Gdy więc dowiedział się — Jezus, że usłyszeli — faryzeusze, że Jezus więcej uczniów czyni i chrzci niż Jan,
Na to przyszli Jego uczniowie i dziwili się, że rozmawiał z kobietą. Jednakże żaden nie powiedział: Czego od niej chcesz? — lub: — Czemu z nią rozmawiasz? (J4_27 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Καὶ ἐπὶ τούτῳ ἦλθαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ ἐθαύμαζον ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει· οὐδεὶς μέντοι εἶπεν, Τί ζητεῖς ἤ, Τί λαλεῖς μετ᾿ αὐτῆς
interlinia PL: I w tym [momencie] przyszli — uczniowie Jego i dziwili się, że z kobietą rozmawiał nikt jednak nie powiedział: Czego chcesz? Albo: Dlaczego rozmawiasz z nią?
Gdy upłynęli około dwudziestu pięciu lub trzydziestu stadiów, ujrzeli Jezusa kroczącego po jeziorze i zbliżającego się do łodzi. I przestraszyli się. (J6_19 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἐληλακότες οὖν ὡς σταδίους εἴκοσι πέντε τριάκοντα θεωροῦσιν τὸν Ἰησοῦν περιπατοῦντα ἐπὶ τῆς θαλάσσης καὶ ἐγγὺς τοῦ πλοίου γινόμενον, καὶ ἐφοβήθησαν.
interlinia PL: Przepłynąwszy więc około stadiów dwadzieścia pięć lub trzydzieści, widzą — Jezusa chodzącego po — morzu i blisko — łodzi zbliżającego się, i przestraszyli się.
Jeśli kto chce pełnić Jego wolę, pozna, czy nauka ta jest od Boga, czy też Ja mówię od siebie samego. (J7_17 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἐάν τις θέλῃ τὸ θέλημα αὐτοῦ ποιεῖν, γνώσεται περὶ τῆς διδαχῆς πότερον ἐκ τοῦ θεοῦ ἐστιν ἐγὼ ἀπ᾿ ἐμαυτοῦ λαλῶ.
interlinia PL: Jeśli ktoś chce — wolę Jego czynić, pozna co do — nauki, czy od — Boga jest, czy Ja od Siebie mówię.
Czy ktoś ze zwierzchników lub faryzeuszów uwierzył w Niego? (J7_48 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: μή τις ἐκ τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὐτὸν ἐκ τῶν Φαρισαίων
interlinia PL: Czyż ktoś spośród — zwierzchników uwierzył w Niego albo spośród — faryzeuszy?
W odpowiedzi powiedział do nich Jezus: Nawet jeżeli Ja sam o sobie wydaję świadectwo, świadectwo moje jest prawdziwe, bo wiem skąd przyszedłem i dokąd idę. Wy zaś nie wiecie, ani skąd przychodzę, ani dokąd idę. (J8_14 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς, Κἂν ἐγὼ μαρτυρῶ περὶ ἐμαυτοῦ, ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία μου, ὅτι οἶδα πόθεν ἦλθον καὶ ποῦ ὑπάγω· ὑμεῖς δὲ οὐκ οἴδατε πόθεν ἔρχομαι ποῦ ὑπάγω.
interlinia PL: Odpowiedział Jezus i powiedział im: Nawet jeśli Ja świadczę o Sobie, prawdziwe jest — świadectwo Moje, ponieważ wiem, skąd przyszedłem i dokąd odchodzę wy zaś nie wiecie, skąd przychodzę ani dokąd odchodzę.
Uczniowie Jego zadali Mu pytanie: Rabbi, kto zgrzeszył, że się urodził niewidomym — on czy jego rodzice? (J9_2 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες, Ῥαββί, τίς ἥμαρτεν, οὗτος οἱ γονεῖς αὐτοῦ, ἵνα τυφλὸς γεννηθῇ
interlinia PL: I zapytali Go — uczniowie Jego, mówiąc: Rabbi, kto zgrzeszył, ten czy — rodzice jego, że niewidomym się urodził?
Nie wiemy, jak się to stało, że teraz widzi, nie wiemy także, kto mu otworzył oczy. Zapytajcie jego samego, ma swoje lata, niech mówi za siebie. (J9_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πῶς δὲ νῦν βλέπει οὐκ οἴδαμεν, τίς ἤνοιξεν αὐτοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἡμεῖς οὐκ οἴδαμεν· αὐτὸν ἐρωτήσατε, ἡλικίαν ἔχει, αὐτὸς περὶ ἑαυτοῦ λαλήσει.
interlinia PL: jak zaś teraz widzi, nie wiemy, ani kto otworzył jego — oczy, my nie wiemy jego zapytajcie, wiek ma, on sam o sobie przemówi.
Ponieważ Judasz miał pieczę nad trzosem, niektórzy sądzili, że Jezus powiedział do niego: Zakup, czego nam potrzeba na święto, albo żeby dał coś ubogim. (J13_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τινὲς γὰρ ἐδόκουν, ἐπεὶ τὸ γλωσσόκομον εἶχεν Ἰούδας, ὅτι λέγει αὐτῷ [ὁ] Ἰησοῦς, Ἀγόρασον ὧν χρείαν ἔχομεν εἰς τὴν ἑορτήν, τοῖς πτωχοῖς ἵνα τι δῷ.
interlinia PL: Niektórzy bowiem sądzili, ponieważ — sakiewkę miał Judasz, że mówi mu [—] Jezus: Kup to, czego potrzebujemy — na — święto, albo — ubogim, aby coś dał.
Jezus odpowiedział: Czy to mówisz od siebie, czy też inni powiedzieli ci o Mnie? (J18_34 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀπεκρίθη Ἰησοῦς, Ἀπὸ σεαυτοῦ σὺ τοῦτο λέγεις ἄλλοι εἶπόν σοι περὶ ἐμοῦ
interlinia PL: Odpowiedział Jezus: Od siebie ty to mówisz, czy inni powiedzieli ci o Mnie?
Powiedział do nich: „Nie do was należy znać czasy ani pory, które Ojciec ustanowił swoją własną władzą. (Dz1_7 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εἶπεν δὲ πρὸς αὐτούς, Οὐχ ὑμῶν ἐστιν γνῶναι χρόνους καιροὺς οὓς ὁ πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ·
interlinia PL: Powiedział zaś do nich: Nie waszą jest znać czasy albo pory, które — Ojciec ustanowił w — własnej władzy
Widząc to, Piotr odpowiedział ludowi: „Mężowie Izraelici, dlaczego dziwicie się temu albo dlaczego wpatrujecie się w nas, jakbyśmy własną mocą lub pobożnością sprawili, że on chodzi? (Dz3_12 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἰδὼν δὲ ὁ Πέτρος ἀπεκρίνατο πρὸς τὸν λαόν, Ἄνδρες Ἰσραηλῖται, τί θαυμάζετε ἐπὶ τούτῳ, ἡμῖν τί ἀτενίζετε ὡς ἰδίᾳ δυνάμει εὐσεβείᾳ πεποιηκόσιν τοῦ περιπατεῖν αὐτόν
interlinia PL: Ujrzawszy zaś — Piotr, odpowiedział do — ludu: Mężowie Izraelici, dlaczego dziwicie się z powodu tego, albo na nas dlaczego wpatrujecie się, jakbyśmy własną mocą albo pobożnością sprawili, [że] chodzi on?
Postawiwszy ich pośrodku, pytali: „Jaką mocą albo w czyim imieniu uczyniliście to wy?” (Dz4_7 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ στήσαντες αὐτοὺς ἐν τῷ μέσῳ ἐπυνθάνοντο, Ἐν ποίᾳ δυνάμει ἐν ποίῳ ὀνόματι ἐποιήσατε τοῦτο ὑμεῖς
interlinia PL: i postawiwszy ich w — środku, wypytywali: W jakiej mocy albo w jakim imieniu uczyniliście to wy?
Piotr zaś i Jan odpowiedzieli im: „Rozsądźcie, czy słuszne jest przed Bogiem bardziej słuchać was niż Boga. (Dz4_19 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ δὲ Πέτρος καὶ Ἰωάννης ἀποκριθέντες εἶπον πρὸς αὐτούς, Εἰ δίκαιόν ἐστιν ἐνώπιον τοῦ θεοῦ ὑμῶν ἀκούειν μᾶλλον τοῦ θεοῦ, κρίνατε,
interlinia PL: — zaś Piotr i Jan, odpowiedziawszy, powiedzieli do nich: Jeśli słuszne jest przed — Bogiem was słuchać bardziej niż — Boga, rozsądźcie
Nie było bowiem wśród nich nikogo potrzebującego, bo wszyscy, którzy byli właścicielami pól albo domów, sprzedawali [je] i przynosili zapłatę za sprzedane [dobra], (Dz4_34 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐδὲ γὰρ ἐνδεής τις ἦν ἐν αὐτοῖς· ὅσοι γὰρ κτήτορες χωρίων οἰκιῶν ὑπῆρχον, πωλοῦντες ἔφερον τὰς τιμὰς τῶν πιπρασκομένων
interlinia PL: Ani bowiem potrzebujący ktoś był wśród nich ilu bowiem — właścicielami pól albo domów było, sprzedając, przynosili — zapłaty — sprzedawanych [rzeczy]
Piotr zaś i apostołowie odpowiedzieli: „Trzeba być posłusznym bardziej Bogu niż ludziom. (Dz5_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀποκριθεὶς δὲ Πέτρος καὶ οἱ ἀπόστολοι εἶπαν, Πειθαρχεῖν δεῖ θεῷ μᾶλλον ἀνθρώποις.
interlinia PL: Odpowiedziawszy zaś Piotr i — Apostołowie powiedzieli: Być posłusznym trzeba Bogu bardziej niż ludziom.
I teraz mówię wam: odstąpcie od tych ludzi i zostawcie ich, bo jeśli ten zamysł lub to dzieło pochodzi od ludzi, zostanie zniszczone; (Dz5_38 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ τὰ νῦν λέγω ὑμῖν, ἀπόστητε ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων τούτων καὶ ἄφετε αὐτούς· ὅτι ἐὰν ᾖ ἐξ ἀνθρώπων ἡ βουλὴ αὕτη τὸ ἔργον τοῦτο, καταλυθήσεται·
interlinia PL: I [co do] teraz mówię wam: odstąpcie od — ludzi tych i zostawcie ich bo jeśli jest z ludzi — zamiar ten albo — dzieło to, zostanie zniszczone
On zaś rzekł: „Mężowie, bracia i ojcowie, posłuchajcie. Bóg chwały ukazał się naszemu ojcu Abrahamowi, gdy był w Mezopotamii, zanim zamieszkał w Charanie, (Dz7_2 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ δὲ ἔφη, Ἄνδρες ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, ἀκούσατε. Ὁ θεὸς τῆς δόξης ὤφθη τῷ πατρὶ ἡμῶν Ἀβραὰμ ὄντι ἐν τῇ Μεσοποταμίᾳ πρὶν κατοικῆσαι αὐτὸν ἐν Χαρράν,
interlinia PL: On zaś rzekł: Mężowie, bracia i ojcowie, posłuchajcie. — Bóg — chwały ukazał się — ojcu naszemu Abrahamowi, będącemu w — Mezopotamii, zanim niż zamieszkać jemu w Charanie,
«Niebo [jest] moim tronem, ziemia zaś podnóżkiem moich stóp. Jaki dom zbudujecie Mi — mówi Pan — albo jakie [będzie] miejsce mojego odpoczynku? (Dz7_49 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ὁ οὐρανός μοι θρόνος, ἡ δὲ γῆ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν μου· ποῖον οἶκον οἰκοδομήσετέ μοι, λέγει κύριος, τίς τόπος τῆς καταπαύσεώς μου
interlinia PL: jak — Prorok mówi: — Niebo Mi tronem, — zaś ziemia podnóżkiem — stóp Moich jaki dom zbudujecie Mi, mówi Pan, albo jakie
Eunuch zaś zwrócił się do Filipa i powiedział: „Proszę cię, o kim prorok mówi to — o sobie samym czy o kimś innym?” (Dz8_34 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ εὐνοῦχος τῷ Φιλίππῳ εἶπεν, Δέομαί σου, περὶ τίνος ὁ προφήτης λέγει τοῦτο περὶ ἑαυτοῦ περὶ ἑτέρου τινός
interlinia PL: Odpowiedziawszy zaś — eunuch — Filipowi, powiedział: Proszę cię, o kim — Prorok mówi to? O sobie samym czy o innym kimś?
Powiedział do nich: „Wy wiecie, że Żydowi nie wolno łączyć się z cudzoziemcem ani przychodzić do niego. Mnie jednak Bóg pokazał, abym żadnego człowieka nie nazywał pospolitym ani nieczystym. (Dz10_28 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἔφη τε πρὸς αὐτούς, Ὑμεῖς ἐπίστασθε ὡς ἀθέμιτόν ἐστιν ἀνδρὶ Ἰουδαίῳ κολλᾶσθαι προσέρχεσθαι ἀλλοφύλῳ· κἀμοὶ ὁ θεὸς ἔδειξεν μηδένα κοινὸν ἀκάθαρτον λέγειν ἄνθρωπον·
interlinia PL: rzekł też do nich: Wy wiecie, że niedozwolone jest mężowi żydowskiemu przyłączać się albo przychodzić do obcoplemieńca i mnie — Bóg pokazał, żadnego pospolitym albo nieczystym nazywać człowieka
Powiedziałem: «Żadną miarą, Panie, ponieważ nic pospolitego ani nieczystego nigdy nie weszło do moich ust». (Dz11_8 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: εἶπον δέ, Μηδαμῶς, κύριε, ὅτι κοινὸν ἀκάθαρτον οὐδέποτε εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου.
interlinia PL: Powiedziałem zaś: Żadną miarą, Panie, ponieważ pospolite albo nieczyste nigdy nie weszło do — ust moich.
Wszyscy Ateńczycy i przebywający tam cudzoziemcy nie poświęcali czasu niczemu innemu, jak tylko mówieniu albo słuchaniu czegoś nowego. (Dz17_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ἀθηναῖοι δὲ πάντες καὶ οἱ ἐπιδημοῦντες ξένοι εἰς οὐδὲν ἕτερον ηὐκαίρουν λέγειν τι ἀκούειν τι καινότερον.
interlinia PL: Ateńczycy zaś wszyscy i — przebywający [tam] cudzoziemcy na nic innego mieli czas niż mówić coś albo słuchać czegoś nowszego.
Będąc więc rodem Boga, nie powinniśmy sądzić, że Boskość jest podobna do złota, srebra albo kamienia — wytworu sztuki i ludzkiego zamysłu. (Dz17_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: γένος οὖν ὑπάρχοντες τοῦ θεοῦ οὐκ ὀφείλομεν νομίζειν χρυσῷ ἀργύρῳ λίθῳ, χαράγματι τέχνης καὶ ἐνθυμήσεως ἀνθρώπου, τὸ θεῖον εἶναι ὅμοιον.
interlinia PL: Rodem więc będąc — Boga, nie powinniśmy sądzić, złotu albo srebru albo kamieniowi, wytworowi sztuki i zamyślenia człowieka, — boskie [jestestwo] być podobne.
Gdy Paweł miał otworzyć usta, Gallio powiedział do Żydów: „Gdyby chodziło o jakieś wykroczenie albo niegodziwe przestępstwo, o Żydzi, słusznie bym was wysłuchał. (Dz18_14 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: μέλλοντος δὲ τοῦ Παύλου ἀνοίγειν τὸ στόμα εἶπεν ὁ Γαλλίων πρὸς τοὺς Ἰουδαίους, Εἰ μὲν ἦν ἀδίκημά τι ῥᾳδιούργημα πονηρόν, ὦ Ἰουδαῖοι, κατὰ λόγον ἂν ἀνεσχόμην ὑμῶν·
interlinia PL: Gdy zamierzał zaś — Paweł otwierać — usta, powiedział — Gallio do — Żydów: Jeśli wprawdzie byłoby wykroczenie jakieś albo przestępstwo złe, o Żydzi, według słuszności [bym] zniósł was
tak że nawet chusty lub przepaski z jego ciała zanoszono chorym, a choroby ustępowały od nich i złe duchy wychodziły. (Dz19_12 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὥστε καὶ ἐπὶ τοὺς ἀσθενοῦντας ἀποφέρεσθαι ἀπὸ τοῦ χρωτὸς αὐτοῦ σουδάρια σιμικίνθια καὶ ἀπαλλάσσεσθαι ἀπ᾿ αὐτῶν τὰς νόσους, τά τε πνεύματα τὰ πονηρὰ ἐκπορεύεσθαι.
interlinia PL: tak że nawet na — chorych były zanoszone z — ciała jego chusty albo przepaski, i ustępowały od nich — choroby, — i duchy — złe wychodziły.
Nie pożądałem niczyjego srebra, złota ani szaty. (Dz20_33 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀργυρίου χρυσίου ἱματισμοῦ οὐδενὸς ἐπεθύμησα·
interlinia PL: Srebra albo złota albo szaty niczyjej nie pożądałem
We wszystkim pokazałem wam, że tak pracując, trzeba wspierać słabych i pamiętać słowa Pana Jezusa, że On sam powiedział: «Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu»”. (Dz20_35 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πάντα ὑπέδειξα ὑμῖν ὅτι οὕτως κοπιῶντας δεῖ ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν ἀσθενούντων, μνημονεύειν τε τῶν λόγων τοῦ κυρίου Ἰησοῦ ὅτι αὐτὸς εἶπεν, Μακάριόν ἐστιν μᾶλλον διδόναι λαμβάνειν.
interlinia PL: We wszystkim pokazałem wam, że tak pracując trzeba wspierać — słabych, pamiętać też — słowa — Pana Jezusa, że On sam powiedział: Błogosławione jest bardziej dawać niż brać.
Powstała więc wielka wrzawa. Niektórzy uczeni w Piśmie ze stronnictwa faryzeuszów wstali i stanowczo twierdzili: „Nie znajdujemy nic złego w tym człowieku. A jeśli przemówił do niego duch albo anioł?” (Dz23_9 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἐγένετο δὲ κραυγὴ μεγάλη, καὶ ἀναστάντες τινὲς τῶν γραμματέων τοῦ μέρους τῶν Φαρισαίων διεμάχοντο λέγοντες, Οὐδὲν κακὸν εὑρίσκομεν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ τούτῳ· εἰ δὲ πνεῦμα ἐλάλησεν αὐτῷ ἄγγελος
interlinia PL: Powstała zaś wrzawa wielka, i powstawszy, niektórzy z uczonych w Piśmie — stronnictwa — faryzeuszów, walczyli słowami, mówiąc: Nic złego nie znajdujemy w — człowieku tym jeśli zaś duch przemówił do niego albo anioł?
Stwierdziłem, że jest oskarżany o kwestie sporne dotyczące ich Prawa, lecz nie ma żadnego zarzutu godnego śmierci lub więzów. (Dz23_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὃν εὗρον ἐγκαλούμενον περὶ ζητημάτων τοῦ νόμου αὐτῶν, μηδὲν δὲ ἄξιον θανάτου δεσμῶν ἔχοντα ἔγκλημα.
interlinia PL: którego znalazłem oskarżanego o kwestie sporne — Prawa ich, nic zaś godnego śmierci albo więzów mającego zarzutu.
Ani w świątyni nie znaleźli mnie rozprawiającego z kimkolwiek lub wywołującego zbiegowisko tłumu, ani w synagogach, ani w mieście. (Dz24_12 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ οὔτε ἐν τῷ ἱερῷ εὗρόν με πρός τινα διαλεγόμενον ἐπίστασιν ποιοῦντα ὄχλου οὔτε ἐν ταῖς συναγωγαῖς οὔτε κατὰ τὴν πόλιν,
interlinia PL: i ani w — świątyni znaleźli mnie z kimś rozprawiającego albo zbiegowisko czyniącego tłumu, ani w — synagogach, ani po — mieście,
Albo niech ci tutaj sami powiedzą, jakie przestępstwo znaleźli we mnie, gdy stanąłem przed Sanhedrynem, (Dz24_20 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: αὐτοὶ οὗτοι εἰπάτωσαν τί εὗρον ἀδίκημα στάντος μου ἐπὶ τοῦ συνεδρίου
interlinia PL: Albo sami ci niech powiedzą, jakie znaleźli przestępstwo, gdy stanąłem ja przed — Sanhedrynem,
chyba tylko to jedno słowo, które zawołałem, stojąc pośród nich: «Z powodu zmartwychwstania umarłych jestem dziś przez was sądzony»”. (Dz24_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: περὶ μιᾶς ταύτης φωνῆς ἧς ἐκέκραξα ἐν αὐτοῖς ἑστὼς ὅτι Περὶ ἀναστάσεως νεκρῶν ἐγὼ κρίνομαι σήμερον ἐφ᾿ ὑμῶν.
interlinia PL: albo o jeden ten głos, którym zawołałem wśród nich, stojąc: że O zmartwychwstanie umarłych ja jestem sądzony dzisiaj przed wami.
Spędziwszy wśród nich nie więcej niż osiem lub dziesięć dni, zszedł do Cezarei. Nazajutrz zasiadł na trybunale i rozkazał przyprowadzić Pawła. (Dz25_6 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Διατρίψας δὲ ἐν αὐτοῖς ἡμέρας οὐ πλείους ὀκτὼ δέκα, καταβὰς εἰς Καισάρειαν, τῇ ἐπαύριον καθίσας ἐπὶ τοῦ βήματος ἐκέλευσεν τὸν Παῦλον ἀχθῆναι.
interlinia PL: Spędziwszy zaś wśród nich dni nie więcej osiem albo dziesięć, zszedłszy do Cezarei, — nazajutrz zasiadłszy na — trybunale, rozkazał — Pawła zostać przyprowadzonym.
Odpowiedziałem im, że Rzymianie nie mają zwyczaju wydawać kogokolwiek [na skazanie], zanim oskarżony nie stanie twarzą w twarz z oskarżycielami i nie otrzyma możliwości obrony przed zarzutem. (Dz25_16 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πρὸς οὓς ἀπεκρίθην ὅτι οὐκ ἔστιν ἔθος Ῥωμαίοις χαρίζεσθαί τινα ἄνθρωπον πρὶν ὁ κατηγορούμενος κατὰ πρόσωπον ἔχοι τοὺς κατηγόρους τόπον τε ἀπολογίας λάβοι περὶ τοῦ ἐγκλήματος.
interlinia PL: do których odpowiedziałem, że nie jest zwyczajem Rzymianom wydawać jako przysługę kogoś człowieka, zanim niż — oskarżany naprzeciw twarzy miałby — oskarżycieli sposobność też obrony otrzymałby co do — zarzutu.
A odchodząc, mówili między sobą: „Ten człowiek nie czyni niczego godnego śmierci ani więzów”. (Dz26_31 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: καὶ ἀναχωρήσαντες ἐλάλουν πρὸς ἀλλήλους λέγοντες ὅτι Οὐδὲν θανάτου δεσμῶν ἄξιον [τι] πράσσει ὁ ἄνθρωπος οὗτος.
interlinia PL: i odszedłszy, mówili do siebie nawzajem, mówiąc, że Nic śmierci albo więzów godnego [nic] czyni — człowiek ten.
Setnik jednak bardziej ufał sternikowi i właścicielowi statku niż temu, co mówił Paweł. (Dz27_11 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ δὲ ἑκατοντάρχης τῷ κυβερνήτῃ καὶ τῷ ναυκλήρῳ μᾶλλον ἐπείθετο τοῖς ὑπὸ Παύλου λεγομένοις.
interlinia PL: — zaś setnik — sternikowi i — właścicielowi statku bardziej ufał niż — przez Pawła mówionym [rzeczom].
Oni zaś oczekiwali, że zacznie puchnąć albo nagle padnie martwy. Gdy jednak długo czekali i widzieli, że nie dzieje mu się nic złego, zmienili zdanie i mówili, że jest bogiem. (Dz28_6 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οἱ δὲ προσεδόκων αὐτὸν μέλλειν πίμπρασθαι καταπίπτειν ἄφνω νεκρόν. ἐπὶ πολὺ δὲ αὐτῶν προσδοκώντων καὶ θεωρούντων μηδὲν ἄτοπον εἰς αὐτὸν γινόμενον, μεταβαλόμενοι ἔλεγον αὐτὸν εἶναι θεόν.
interlinia PL: Oni zaś oczekiwali, że on ma puchnąć albo paść nagle martwy. Przez długi [czas] zaś, gdy oni oczekiwali i widzieli nic niewłaściwego wobec niego dziejącego się, zmieniwszy [zdanie], mówili, go być bogiem.
Po trzech dniach zwołał najznakomitszych spośród Żydów. Gdy się zeszli, powiedział do nich: „Mężowie, bracia, chociaż nie uczyniłem niczego przeciwko ludowi ani ojczystym zwyczajom, jako więzień zostałem wydany z Jerozolimy w ręce Rzymian. (Dz28_17 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ἐγένετο δὲ μετὰ ἡμέρας τρεῖς συγκαλέσασθαι αὐτὸν τοὺς ὄντας τῶν Ἰουδαίων πρώτους· συνελθόντων δὲ αὐτῶν ἔλεγεν πρὸς αὐτούς, Ἐγώ, ἄνδρες ἀδελφοί, οὐδὲν ἐναντίον ποιήσας τῷ λαῷ τοῖς ἔθεσι τοῖς πατρῴοις δέσμιος ἐξ Ἱεροσολύμων παρεδόθην εἰς τὰς χεῖρας τῶν Ῥωμαίων,
interlinia PL: Stało się zaś po dniach trzech zwołać on — będących spośród Żydów pierwszymi gdy zeszli się zaś oni, mówił do nich: Ja, mężowie, bracia, nic przeciwnego uczyniwszy — ludowi albo — zwyczajom — ojczystym, więźniem z Jerozolimy zostałem wydany w — ręce — Rzymian,
Oni zaś powiedzieli do niego: „Nie otrzymaliśmy o tobie żadnych listów z Judei ani żaden z przybyłych braci nie doniósł lub nie powiedział o tobie nic złego. (Dz28_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οἱ δὲ πρὸς αὐτὸν εἶπαν, Ἡμεῖς οὔτε γράμματα περὶ σοῦ ἐδεξάμεθα ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας, οὔτε παραγενόμενός τις τῶν ἀδελφῶν ἀπήγγειλεν ἐλάλησέν τι περὶ σοῦ πονηρόν.
interlinia PL: Oni zaś do niego powiedzieli: My ani listów o tobie otrzymaliśmy od — Judei, ani gdy przybył ktoś spośród braci, oznajmił albo powiedział coś o tobie złego.
Ponieważ, choć Boga poznali, nie oddali Mu czci jako Bogu ani Mu nie dziękowali, lecz znikczemnieli w swoich myślach i zaćmione zostało bezrozumne ich serce. (Rz1_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: διότι γνόντες τὸν θεὸν οὐχ ὡς θεὸν ἐδόξασαν ηὐχαρίστησαν, ἀλλ᾿ ἐματαιώθησαν ἐν τοῖς διαλογισμοῖς αὐτῶν καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶν καρδία.
interlinia PL: Ponieważ poznawszy — Boga, nie jako Boga uwielbili [Go] ani podziękowali, lecz stali się próżni w — rozumowaniach swoich i zostało zaćmione — nierozumne ich serce.
Czy też gardzisz bogactwem Jego dobroci, wyrozumiałości i cierpliwości, nie wiedząc, że dobroć Boga prowadzi cię do nawrócenia? (Rz2_4 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τοῦ πλούτου τῆς χρηστότητος αὐτοῦ καὶ τῆς ἀνοχῆς καὶ τῆς μακροθυμίας καταφρονεῖς, ἀγνοῶν ὅτι τὸ χρηστὸν τοῦ θεοῦ εἰς μετάνοιάν σε ἄγει
interlinia PL: Albo — bogactwem — dobroci Jego i — wyrozumiałości, i — cierpliwości gardzisz, nie wiedząc, że — dobroć — Boga do opamiętania cię prowadzi?
Oni wykazują dzieło Prawa wypisane w swoich sercach, gdy współświadczy ich sumienie oraz myśli, które wzajemnie się oskarżają albo też bronią. (Rz2_15 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οἵτινες ἐνδείκνυνται τὸ ἔργον τοῦ νόμου γραπτὸν ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν, συμμαρτυρούσης αὐτῶν τῆς συνειδήσεως καὶ μεταξὺ ἀλλήλων τῶν λογισμῶν κατηγορούντων καὶ ἀπολογουμένων,
interlinia PL: Oni wykazują — dzieło — Prawa wypisane w — sercach ich, gdy współświadczy ich — sumienie i między sobą — myśli, oskarżające albo też broniące,
Jaka więc [jest] przewaga Żyda albo jaki pożytek z obrzezania? (Rz3_1 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου, τίς ἡ ὠφέλεια τῆς περιτομῆς
interlinia PL: Co więc — [jest] przewagą — Żyda albo jaka — korzyść — obrzezania?
Czy Bóg [jest] tylko Bogiem Żydów? Czy nie także narodów? Tak, także narodów. (Rz3_29 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Ἰουδαίων ὁ θεὸς μόνον οὐχὶ καὶ ἐθνῶν ναὶ καὶ ἐθνῶν,
interlinia PL: Albo Żydów — Bóg [jest] tylko? Czyż nie także narodów? Tak, także narodów,
Przeto czy błogosławieństwo to dotyczy obrzezanych, czy też i nieobrzezanych? Czytamy przecież, że Abrahamowi została poczytana wiara za sprawiedliwość. (Rz4_9 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ὁ μακαρισμὸς οὖν οὗτος ἐπὶ τὴν περιτομὴν καὶ ἐπὶ τὴν ἀκροβυστίαν λέγομεν γάρ, Ἐλογίσθη τῷ Ἀβραὰμ ἡ πίστις εἰς δικαιοσύνην.
interlinia PL: — Szczęście więc to [dotyczy] — obrzezania czy także — — nieobrzezania? Mówimy bowiem: Została poczytana — Abrahamowi — wiara za sprawiedliwość.
W jakich okolicznościach została poczytana: czy był obrzezany, czy przed obrzezaniem? Otóż nie po obrzezaniu, ale gdy był nieobrzezany. (Rz4_10 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: πῶς οὖν ἐλογίσθη ἐν περιτομῇ ὄντι ἐν ἀκροβυστίᾳ οὐκ ἐν περιτομῇ ἀλλ᾿ ἐν ἀκροβυστίᾳ·
interlinia PL: Jak więc została poczytana? Gdy [był] obrzezany, będąc, czy gdy [był] nieobrzezany? Nie gdy [był] obrzezany, lecz gdy [był] nieobrzezany.
Nie przez Prawo bowiem [przyszła] obietnica dla Abrahama lub jego potomstwa, że będzie dziedzicem świata, lecz przez sprawiedliwość wiary. (Rz4_13 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Οὐ γὰρ διὰ νόμου ἡ ἐπαγγελία τῷ Ἀβραὰμ τῷ σπέρματι αὐτοῦ, τὸ κληρονόμον αὐτὸν εἶναι κόσμου, ἀλλὰ διὰ δικαιοσύνης πίστεως·
interlinia PL: Nie bowiem przez Prawo — obietnica [została dana] — Abrahamowi lub — potomstwu jego, — że dziedzicem on będzie świata, lecz przez sprawiedliwość wiary.
Czy nie wiecie, że my wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? (Rz6_3 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀγνοεῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν
interlinia PL: Albo nie wiecie, że ilu zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, w — śmierć Jego zostaliśmy ochrzczeni?
Czyż nie wiecie, że jeśli oddajecie samych siebie jako niewolników pod posłuszeństwo, jesteście niewolnikami tego, komu dajecie posłuch: bądź [niewolnikami] grzechu, [co wiedzie] do śmierci, bądź posłuszeństwa, [co wiedzie] do sprawiedliwości? (Rz6_16 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐκ οἴδατε ὅτι ᾧ παριστάνετε ἑαυτοὺς δούλους εἰς ὑπακοήν, δοῦλοί ἐστε ᾧ ὑπακούετε, ἤτοι ἁμαρτίας εἰς θάνατον ὑπακοῆς εἰς δικαιοσύνην
interlinia PL: Czy nie wiecie, że komu oddajecie siebie [jako] niewolników ku posłuszeństwu, niewolnikami jesteście tego, komu jesteście posłuszni, czy to grzechu ku śmierci, czy posłuszeństwa ku sprawiedliwości?
Czy nie wiecie, bracia — mówię bowiem do znających Prawo — że Prawo panuje nad człowiekiem tak długo, jak on żyje? (Rz7_1 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἀγνοεῖτε, ἀδελφοί, γινώσκουσιν γὰρ νόμον λαλῶ, ὅτι ὁ νόμος κυριεύει τοῦ ἀνθρώπου ἐφ᾿ ὅσον χρόνον ζῇ
interlinia PL: Albo nie wiecie, bracia, do znających bowiem Prawo mówię, że — Prawo panuje nad człowiekiem przez tak długi czas, jak żyje?
Kto nas odłączy od miłości Chrystusa? Ucisk czy utrapienie, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz? (Rz8_35 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ θλῖψις στενοχωρία διωγμὸς λιμὸς γυμνότης κίνδυνος μάχαιρα
interlinia PL: Kto nas odłączy od — miłości — Chrystusa? Ucisk czy utrapienie, czy prześladowanie, czy głód, czy nagość, czy niebezpieczeństwo, czy miecz?
gdy jeszcze się nie narodzili ani nie uczynili nic dobrego lub złego — aby pozostał zamysł Boga według wybrania, (Rz9_11 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: μήπω γὰρ γεννηθέντων μηδὲ πραξάντων τι ἀγαθὸν φαῦλον, ἵνα ἡ κατ᾿ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ θεοῦ μένῃ,
interlinia PL: Jeszcze nie bowiem urodzonymi [będąc] ani uczyniwszy coś dobrego lub złego, aby — według wybrania zamysł — Boga pozostał,
Czy garncarz nie ma władzy nad gliną, aby z tej samej masy uczynić jedno naczynie ku czci, drugie zaś ku hańbie? (Rz9_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐκ ἔχει ἐξουσίαν ὁ κεραμεὺς τοῦ πηλοῦ ἐκ τοῦ αὐτοῦ φυράματος ποιῆσαι ὃ μὲν εἰς τιμὴν σκεῦος, ὃ δὲ εἰς ἀτιμίαν
interlinia PL: Albo czy nie ma władzy — garncarz nad gliną, z — tej samej masy uczynić jedno wprawdzie ku czci naczynie, drugie zaś ku hańbie?
oczywiście po to, by Chrystusa wyprowadzić spośród umarłych. (Rz10_7 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἤ, Τίς καταβήσεται εἰς τὴν ἄβυσσον τοῦτ᾿ ἔστιν Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ἀναγαγεῖν.
interlinia PL: Albo: Kto zstąpi do — Otchłani? To jest: Chrystusa spośród umarłych wyprowadzić.
Nie odrzucił Bóg swojego ludu, który wybrał przed wiekami. Czyż nie wiecie, co mówi Pismo o Eliaszu, jak uskarża się on przed Bogiem na Izraela? (Rz11_2 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐκ ἀπώσατο ὁ θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ ὃν προέγνω. οὐκ οἴδατε ἐν Ἠλίᾳ τί λέγει ἡ γραφή ὡς ἐντυγχάνει τῷ θεῷ κατὰ τοῦ Ἰσραήλ,
interlinia PL: Nie odrzucił — Bóg — ludu swojego, który wcześniej poznał. Albo nie wiecie, co [mówi] o Eliaszu — — — Pismo, jak wstawia się — do Boga przeciw — Izraelowi:
Kto bowiem poznał myśl Pana, albo kto był Jego doradcą? (Rz11_34 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Τίς γὰρ ἔγνω νοῦν κυρίου τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο
interlinia PL: Kto bowiem poznał zamysł Pana? Albo kto doradcą Jego stał się?
„Albo kto wcześniej dał Mu [coś], aby zostało mu odpłacone?” (Rz11_35 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τίς προέδωκεν αὐτῷ, καὶ ἀνταποδοθήσεται αὐτῷ
interlinia PL: Albo kto wcześniej dał Mu, aby zostało odpłacone mu?
I [czyńcie] to, znając czas: już [jest] godzina, abyście obudzili się ze snu. Teraz bowiem zbawienie [jest] bliżej nas niż wtedy, gdy uwierzyliśmy. (Rz13_11 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Καὶ τοῦτο εἰδότες τὸν καιρόν, ὅτι ὥρα ἤδη ὑμᾶς ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι, νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ὅτε ἐπιστεύσαμεν.
interlinia PL: I to, wiedząc — czas, że godzina [jest] już, abyście ze snu zostali obudzeni. Teraz bowiem bliżej nas — zbawienie niż gdy uwierzyliśmy.
Ty kim jesteś, że osądzasz cudzego sługę? Dla własnego pana stoi albo upada. Zostanie jednak podtrzymany, Pan bowiem ma moc go podtrzymać. (Rz14_4 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: σὺ τίς εἶ ὁ κρίνων ἀλλότριον οἰκέτην τῷ ἰδίῳ κυρίῳ στήκει πίπτει· σταθήσεται δέ, δυνατεῖ γὰρ ὁ κύριος στῆσαι αὐτόν.
interlinia PL: Ty kim jesteś, który osądzasz cudzego sługę? — Własnemu panu stoi albo upada. Zostanie jednak podtrzymany, — ma moc bowiem — Pan podtrzymać go.
Dlaczego więc ty potępiasz swojego brata? Albo dlaczego gardzisz swoim bratem? Wszyscy przecież staniemy przed trybunałem Boga. (Rz14_10 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: σὺ δὲ τί κρίνεις τὸν ἀδελφόν σου καὶ σὺ τί ἐξουθενεῖς τὸν ἀδελφόν σου πάντες γὰρ παραστησόμεθα τῷ βήματι τοῦ θεοῦ·
interlinia PL: Ty zaś dlaczego osądzasz — brata swojego? Albo także ty dlaczego gardzisz — bratem swoim? Wszyscy bowiem staniemy przed trybunałem — Boga.
Nie osądzajmy więc już jedni drugich, lecz raczej to osądźcie: aby nie kłaść przed bratem przeszkody ani zgorszenia. (Rz14_13 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Μηκέτι οὖν ἀλλήλους κρίνωμεν· ἀλλὰ τοῦτο κρίνατε μᾶλλον, τὸ μὴ τιθέναι πρόσκομμα τῷ ἀδελφῷ σκάνδαλον.
interlinia PL: Już nie więc jedni drugich osądzajmy, lecz to osądźcie raczej: — aby nie kłaść przeszkody — bratu ani zgorszenia.
Czy Chrystus został podzielony? Czy Paweł został ukrzyżowany za was? Albo czy w imię Pawła zostaliście ochrzczeni? (1Kor1_13 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: μεμέρισται ὁ Χριστός μὴ Παῦλος ἐσταυρώθη ὑπὲρ ὑμῶν, εἰς τὸ ὄνομα Παύλου ἐβαπτίσθητε
interlinia PL: Czy został podzielony — Chrystus? Czy Paweł został ukrzyżowany za was? Albo w — imię Pawła zostaliście ochrzczeni?
Także ja, gdy przyszedłem do was, bracia, nie przyszedłem z wyniosłością słowa ani mądrości, głosząc wam tajemnicę Boga. (1Kor2_1 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: Κἀγὼ ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς, ἀδελφοί, ἦλθον οὐ καθ᾿ ὑπεροχὴν λόγου σοφίας καταγγέλλων ὑμῖν τὸ μυστήριον τοῦ θεοῦ.
interlinia PL: Także ja, przyszedłszy do was, bracia, przyszedłem nie według wyższości słowa lub mądrości, głosząc wam — tajemnicę — Boga.
Dla mnie zaś jest rzeczą najmniejszą, czy zostanę osądzony przez was, czy przez ludzki trybunał; nawet samego siebie nie osądzam. (1Kor4_3 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: ἐμοὶ δὲ εἰς ἐλάχιστόν ἐστιν ἵνα ὑφ᾿ ὑμῶν ἀνακριθῶ ὑπὸ ἀνθρωπίνης ἡμέρας· ἀλλ᾿ οὐδὲ ἐμαυτὸν ἀνακρίνω·
interlinia PL: Dla mnie zaś za najmniejszą [rzecz] jest, abym przez was był osądzany albo przez ludzki dzień [sądu]. Lecz ani siebie samego nie osądzam.
Czego chcecie? Czy mam przyjść do was z rózgą, czy z miłością i duchem łagodności? (1Kor4_21 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: τί θέλετε ἐν ῥάβδῳ ἔλθω πρὸς ὑμᾶς, ἐν ἀγάπῃ πνεύματί τε πραΰτητος
interlinia PL: Czego chcecie? Z rózgą mam przyjść do was, czy w miłości, duchu oraz łagodności?
Nie [miałem na myśli] w ogóle rozpustników tego świata ani chciwców, zdzierców czy bałwochwalców, bo wtedy musielibyście wyjść ze świata. (1Kor5_10 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: οὐ πάντως τοῖς πόρνοις τοῦ κόσμου τούτου τοῖς πλεονέκταις καὶ ἅρπαξιν εἰδωλολάτραις, ἐπεὶ ὠφείλετε ἄρα ἐκ τοῦ κόσμου ἐξελθεῖν.
interlinia PL: Nie zupełnie z rozpustnikami — świata tego albo z chciwcami i zdziercami, albo bałwochwalcami, gdyż musielibyście wtedy ze — świata wyjść.
Teraz zaś napisałem wam, abyście nie utrzymywali kontaktów z kimś, kto nazywa się bratem, a jest rozpustnikiem, chciwcem, bałwochwalcą, oszczercą, pijakiem albo zdziercą — z takim nawet nie jedzcie. (1Kor5_11 tłum. AI, na bazie BT4)
greka: νῦν δὲ ἔγραψα ὑμῖν μὴ συναναμίγνυσθαι ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος πόρνος πλεονέκτης εἰδωλολάτρης λοίδορος μέθυσος ἅρπαξ, τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν.
interlinia PL: Teraz zaś napisałem wam, aby nie obcować, jeśli ktoś bratem nazywany byłby rozpustnikiem albo chciwcem, albo bałwochwalcą, albo oszczercą, albo pijakiem, albo zdziercą. Z takim ani nie jeść.
Dla szybkości pełny podgląd pokazano dla pierwszych 180 wyników. Dalsze trafienia są nadal wyświetlane jako linki z kodami Stronga.
Strona osobista NT - strona główna Septuaginta - str. główna Historia projektu Filmy (YouTube)
NowośćSłownik Stronga NowośćBT z kodami Stronga NowośćStrony i materiały apologetyczne Podziękowania Kontakt

Kliknij na jeden z kafelków poniżej, aby przejść do wybranego działu

START
✦ ── ✦
🔍
H • G • e-LXX
OTWIERANIE
I
WYSZUKIWANIE
WLC • LXX • GNT • BT
wersety • Strongi • e-L-ki
✦ ── ✦
NOWOŚĆ
✦ ── ✦
💡 🔍
H • G • e-LXX
PRZYKŁADY
WYSZUKIWANIA
frazy • NEAR • H/G
e-L-ki • słowniki
ZOBACZ JAK
✦ ── ✦
NOWOŚĆ BIBLIA
✦ ── ✦
Α Ω
LXX
Septuaginta
wersja
interlinearna
greka • polski • angielski
ST po grecku
✦ ── ✦
✦ ── ✦
ΛΕΞΙΚΟΝLXX
Słownik
Septuaginty
Strongi • e-L-ki
hasła i znaczenia
✦ ── ✦
NOWOŚĆ BIBLIA
✦ ── ✦
א ב
WLC
Biblia hebrajska
wersja
interlinearna
hebrajski • polski • angielski
ST po hebrajsku
✦ ── ✦
NOWOŚĆ BIBLIA
✦ ── ✦
Α Ω
GNT
Nowy Testament
po grecku
wersja interlinearna
NT po grecku
✦ ── ✦
✦ ── ✦
NT + LXX
ΑΩ
Nowy Testament
+ Septuaginta
wersja interlinearna
wspólne wyszukiwanie
✦ ── ✦
BIBLIA
✦ ── ✦
BT
H / G
Biblia
Tysiąclecia
Stary i Nowy Testament
z kodami Stronga
Przekład polski
✦ ── ✦
✦ ── ✦
H + G
STRONG
Słownik
Stronga
hebrajski • grecki
numery i hasła
✦ ── ✦
✦ ── ✦

APOLOGETYKA
Strony i materiały
apologetyczne
artykuły • opracowania
materiały
✦ ── ✦
NOWOŚĆ
✦ ── ✦
Α Ω
א ב
Nauka
j. greckiego
i j.
hebrajskiego
książki • kursy • filmy
programy • aplikacje
✦ ── ✦
NOWOŚĆ
✦ ── ✦
Artykuły
apologetyczne
✦ ── ✦
NOWOŚĆ
✦ ── ✦
► ⓘ
Instrukcje
i poradniki
jak korzystać
z BibliaApologety.com
✦ ── ✦
NOWOŚĆ
✦ ── ✦
© §
LXX • GNT • WLC
Źródła
licencje
i zgody
teksty • licencje
zgody • opracowania
✦ ── ✦
NEW Wyszukiwanie greckich słów równocześnie w NT i Septuagincie z 53 księgami (kanon przyjęty w Kościele Katolickim) na stronie katabiblon.com (ang.)
🎬 Zobacz film – instrukcja krok po kroku

🆕 Od 25.04.2026 takie wyszukiwanie można przeprowadzić także w wersji polskiej, klikając na kafelek „Słownik LXX” lub "Nowy Testament + Septuaginta".

 

 

20-liniowy interlinearny przekład SEPTUAGINTY grecko - polsko - angielski (LXX + BT4 + Brenton)

z transliteracją, transkrypcją fonetyczną, słowami podstawowymi (hasłowymi, słownikowymi), tłumaczeniem polskim , kodami gramatycznymi  

Dedykacja

A = Kodeks Aleksandryjski  B = Kodeks Watykanski   (A+B) lub (BA)= tekst wspólny dla obu kodeksów   LXX = wersja Septuaginty    S = Kodeks Synajski  T = wersja Teodocjona  BT = Biblia Tysiaclecia

Zanim otworzysz któryś z poniższych rozdziałów Septuaginty, przeczytaj INFORMACJE na stronie glównej Septuaginty --> KLIKNIJ

Rodzaju_LXX1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Wyjścia_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
Kapłańska_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Liczb_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Powtórzonego Prawa  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
Jozuego (A+B)_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15,1-21
Jozuego (B)_LXX  15,21-62
Jozuego (A)_LXX  15,21-62
Jozuego (A+B)_LXX  16 17 18,1-21
Jozuego (B)_LXX  18,21-28 19,1-45
Jozuego (A)_LXX  18,21-28 19,1-45
Jozuego (A+B)_LXX  19,46-51 20 21 22 23 24
Sędziów (A)_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Sędziów (B)_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Rut_LXX  1 2 3 4
1Krl_LXX (= BT 1Samuela)  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
2Krl_LXX (= BT 2Samuela)  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
3Krl_LXX (= BT 1Królewska)  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
4Krl_LXX (= BT 2Królewska)  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1Krn_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
2Krn_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
1Ezd_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9
2Ezd_LXX (rozdziały 1-10 = BT Ezdrasza 1-10 + rozdziały 11-23 = BT Nehemiasza 1-13)  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23
Estery_LXX 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Judyty_LXX 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Tobiasza(BA)_LXX 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Tobiasza(S)_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
1 Machabejska_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
2 Machabejska_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
3 Machabejska_LXX  1 2 3 4 5 6 7
4 Machabejska_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
Psalmów_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
Pieśni_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Przysłów_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 30 31 25 26 27 28 29
Koheleta_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Pnp_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8
Hioba_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Mądrości_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Syracha_LXX  0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51
Psalmy Salomona_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
Ozeasza_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Amosa_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9
Micheasza_LXX  1 2 3 4 5 6 7
Joela_LXX  1 2 3 4
Abdiasza_LXX  1
Jonasza_LXX  1 2 3 4
Nahuma_LXX  1 2 3
Habakuka_LXX  1 2 3
Sofoniasza_LXX  1 2 3
Aggeusza_LXX  1 2
Zachariasza_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Malachiasza_LXX  1 2 3
Izajasza_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Jeremiasza_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
Barucha_LXX  1 2 3 4 5
Lamentacje_LXX  0 1 2 3 4 5
List Jeremiasza_LXX (=BT rozdz. 6ty Barucha)  0 1
Ezechiela_LXX  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
Zuzanny(LXX) (=BT 13ty rozdz. Daniela)  1
Zuzanny(T) (=BT 13ty rozdz. Daniela)  1
Daniela(LXX) (=BT Daniela rozdz. 1-12 )  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Daniela(T) (=BT Daniela rozdz. 1-12 )  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Bel i Wąż(LXX) (=BT 14ty rozdz. Daniela)  1
Bel i Wąż(T) (=BT 14ty rozdz. Daniela)  1

22-liniowy interlinearny przekład Starego Testamentu hebrajsko - polsko - angielski (WLC + BT + KJV)

z transliteracją, transkrypcją fonetyczną, wyborem linii, numeracją Stronga, linkami do słów podstawowych  

Dedykacja

opisy poszczególnych 16 linii (Stara wersja WLC) - zob.filmy

opis 22-liniowej wersji WLC (Nowa wersja) - zob. opis 22 linii

NB! Rozdziały w 16-liniowym ST mają po kilkaset wierszy. Potrzeba dużo cierpliwości przy ich otwieraniu :-) Gdy Ci jej zabraknie, korzystaj z opcji powyższego formularza do otwierania pojedyńczych wersetów.
Rodzaju1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Wyjścia1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
Kapłańska1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Liczb1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Powtórzonego Prawa1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
Jozue1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Sędziów1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Rut1 2 3 4
1Samuela1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
2Samuela1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
1Królewska1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
2Królewska1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
1Kronik1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
2Kronik1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Ezdrasza1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nehemiasza1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Estery1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Hioba1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Psalmy1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
Przysłów1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Koheleta1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Pnp1 2 3 4 5 6 7 8
Izajasza1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Jeremiasza1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
Lamentacje1 2 3 4 5
Ezechiela1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
Daniela1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Ozeasza1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Joela1 2 3
Amosa1 2 3 4 5 6 7 8 9
Abdiasza1
Jonasza1 2 3 4
Micheasza1 2 3 4 5 6 7
Nahuma1 2 3
Habakuka1 2 3
Sofoniasza1 2 3
Aggeusza1 2
Zachariasza1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Malachiasza1 2 3 4

Interlinearny przekład Nowego Testamentu grecko - polski

z transliteracją, transkrypcją fonetyczną, kodami gramatycznymi, numeracją Stronga, linkami do słów podstawowych 

Mateusza 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Marka 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Łukasza 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Jana 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Dzieje Apostolskie 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Rzymian 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
1 Koryntian 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
2 Koryntian 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Galatów 1 2 3 4 5 6
Efezjan 1 2 3 4 5 6
Filipian 1 2 3 4
Kolosan 1 2 3 4
1 Tesaloniczan 1 2 3 4 5
2 Tesaloniczan 1 2 3
1 Tymoteusza 1 2 3 4 5 6
2 Tymoteusza 1 2 3 4
Tytusa 1 2 3
Filemona 1
Hebrajczyków 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Jakuba 1 2 3 4 5
1 Piotra 1 2 3 4 5
2 Piotra 1 2 3
1 Jana 1 2 3 4 5
2 Jana 1
3 Jana 1
Judy 1
Apokalipsa 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

Parę słów o moim projekcie biblijnym p>

W ostatnich latach mamy okazję podziwiać Prymasowską Serię Biblijną, wydawaną przez Oficynę Wydawniczą "VOCATIO". Każdy, kto odkrył zalety czytania Pisma Świętego w oryginale wie, jak cenne są to pozycje. Szkoda tylko, że koszta nabycia całej tej serii są dla wielu przeszkodą nie do przejścia. Ten i kilka innych powodów skłoniły mnie do podjęcia wielkiego wyzwania, tj. stworzenia podobnej inicjatywy w wersji online. Być może rzucam się z motyką na słońce i nie uda mi się do końca zrealizować moich planów, ale z pomocą Pana można zrobić wiele.

Moje plany obejmują 4 główne moduły:

  1. Stary Testament, księgi protokanoniczne, hebrajsko-polski
  2. Stary Testament, księgi protokanoniczne, grecko-polski
  3. Stary Testament, księgi deuterokanoniczne, grecko-polski
  4. Nowy Testament, grecko-polski

Każdy z modułów będzie składał się z wielu linii. Na pewno powinny się tam znaleźć:

  1. tekst oryginalny
  2. transkrypcja fonetyczna
  3. transliteracja
  4. kody gramatyczne
  5. wymowa lektora (pliki MP3)
  6. numeracja Stronga (bez LXX)
  7. tekst Biblii Tysiąclecia

Numeracja Stronga będzie powiązana z definicją słowa podstawowego i spisem wersetów, gdzie ten wyraz występuje w innych miejscach Biblii.


W grudniu 2025 r. większość z tych zadań została wykonana. Obecnie moje największe wyznanie to numeracja Stronga w LXX!

       Latem 2010 pracowałem nad pierwszą częścią modułu nr 1. Udało mi się ukończyć pracę nad 4-linią obejmującą cały Pięcioksiąg (planowany okres umieszczenia w Internecie - wrzesień 2010). Do końca roku kalendarzowego powinny ukazać się wszystkie księgi tego modułu. 

Powiększanie ekranu i instalacja odpowiednich czcionek

Przeczytaj informacje o poszczególnych elementach obecnie stworzonej wersji:
1. Oryginalny tekst (hebrajski)
2) Transkrypcja fonetyczna z podziałem na sylaby
3) Transliteracja
4) Tekst Biblii Tysiąclecia
5) Wymowa lektora (MP3)

(zob. informacje poniżej)


NB  

O ile się nie mylę, jest to pierwsza polska strona z interlinią hebrajsko-polską w systemie słowo pod słowem, co znacznie ułatwia czytanie poszczególnych słów.

 

  1.  Oryginalny tekst (hebrajski)
  2. Transkrypcja fonetyczna z podziałem na sylaby. Tę linię stworzyłem na podstawie transliteracji dra Mateusza Ansteya, rektora St. Barnabas Theological College (zob. program BibleWorks), któremu dziękuję za zgodę na wykorzystanie jego dzieła, a mojemu przyjacielowi Jankowi Kowalskiemu dziękuję za pośredniczenie w tej sprawie. Tekst z transliteracją poddałem specjalnej obróbce, polegającej na usunięciu wszelkich znaków diakrytycznych i akcentowych oraz zamianie niektórych liter (np. "y" na "j"). Następnie za pomocą przygotowanego  przeze mnie specjalnego algorytmu podzieliłem ok. 450 tysięcy wyrazów hebrajskich na sylaby. Ta operacja była bardzo opłacalna, gdyż wysłuchując plików MP3 (wymowa lektora) można przekonać się, że sylaby te czytane przez polskiego czytelnika nie znającego zupełnie hebrajskiego dość wiernie oddają  wymowę czytaną przez lektora. W ten sposób można także uczyć się czytać po hebrajsku. W późniejszym czasie mam zamiar wyróżnić sylaby akcentowane, aby jeszcze bardziej ułatwić właściwą wymowę:

czyli zamiast

Rdz  1,1 Be re szit Ba ra e lo him et hasz sza ma jim we et ha a rec

będzie wersja (już jest :-)

Rdz  1,1 Be re szit Ba ra e lo him et hasz sza ma jim we et ha a rec
  1. Transliteracja - jak wspomniałem wyżej, jest ona autorstwa dra Mateusza Ansteya. Jest ona także używana przez "Vocatio". Do jej prawidłowego wyświetlania potrzebna jest czcionka BWTRANSH (np. dostępna na stronie http://www.ffonts.net/Bwtransh.font )
  2. Tekst Biblii Tysiąclecia - docelowo chcę ten tekst uzupełnić numeracją Stronga (zrobione :-) :

Na początku (7225) Bóg (430) stworzył (1254) niebo (8064) i ziemię (776).

Mam nadzieję, że Wydawnictwo "Pallotinum"  przychylnie się ustosunkuje do tej operacji.

5. Wymowa lektora (MP3) - tekst hebrajski czytany przez żydowskiego lektora (zob. strona http://www.mechon-mamre.org/p/pt/ptmp3prq.htm ) lub strona z biografią lektora http://individual.utoronto.ca/mfkolarcik/AbrahamShmuelof.html (obie strony w języku angielskim)

Odwiedzin łącznie od 23.11.25: 203
Odwiedzin dzisiaj: 334
Użytkowników teraz online: 14